Ortodox Üdvözüléstan a teológiai tan lényege, objektív és szubjektív Fórumok

katona ortodox teológia Üdvözüléstan

Először is szeretnénk hangsúlyozni, hogy Üdvözüléstan (görög uschfzsYab „mentő” + görög lgpt - .. tanítás a szó) - ez a teológiai tanítás a megváltás és üdvösség az ember egy része dogmatika. A tanítás az üdvösség megtalálható sok vallás: a kereszténység, a buddhizmus, iszlám, dzsainizmus, bahá'í.

Meg kell jegyezni, hogy a legnagyobb áldás, hogy az ember, az ortodox tanítás az Istennel, ami kezdett hozni itt a földi életben az ember. De az ember és Isten bukása óta az első ember a mediastinum, a gát - bűn. Sin megvakítja a személy közeli neki az utat, hogy az Istennel való közösség, csakúgy, mint az esőfelhők fedezi a napot. Ezért a legfontosabb feladat egy ember az úton, hogy a cél az, hogy harc a bűn, a bűntől önmagában. Ez a folyamat az ortodox Üdvözüléstan (Üdvözüléstan - a tudomány üdvösség) nevezik „megváltás”.

A lényege a tanítás az üdvösség a következő. Bukása óta az első ember, mielőtt jön a földre az Úr Jézus Krisztus, az emberek hatalma alatt voltak a bűn és engedetlenség nem tudták őt. Megtestesülés a földön az Isten-ember Jézus Krisztus, az Ő szenvedése, halála és feltámadása megnyitotta az utat az emberiség legyőzni a bűnt. Mivel Krisztus mennybemenetele, és alapító az Egyház a földön az emberiség újra hozzáfér az Istennel való közösség révén a harc a bűnnel a segítségével biztosított az egyháznak. Az előnye, hogy az emberiség a keresztény kor az, hogy „az Úr Jézus Krisztus adott nekünk az erő, amely legyőzi prilogi csatár ördög minket, és betartja mentes a korábbi szenvedélyeket.” Így „az ortodox szempontból, a lényeg, a szó és a végső cél az emberi megváltás rejlik, hogy megszabaduljon a bűnét és az ajándék az örök szent életet Istennel való közösség.”

Salvation, tanítása szerint az egyházatyák alapján a tanítást a Szentírás által végzett hit és a cselekedetek. A Krisztusba vetett hit, vagy inkább a kezdeti megvalósítása Jézus Krisztus a Megváltó a világ és személyes kapcsolatban Őt mint Isten az embereknek adott az Isten. Ez az úgynevezett „hívó kegyelem”, amely a hit magja az emberi szív és a kezdeti lökést, hogy motiválja a személyt, hogy az élet az Evangélium. Az evangélium szerinti élet, valamint a hit, ez egy eszköz az emberi üdvözülés, öröklik a mennyek országa. Ahhoz, hogy megértsük ezeket a lelki axióma, először meg kell határozni a fogalmakat. Mi a Krisztusba vetett hit? Csak lelki tudata a világ Megváltója, szenvedett értünk, aki hozta a megváltás nekünk az Isten, és megnyitottuk a hozzáférést a mennyek országa? Ezután az ortodox tanítás nem különbözik a protestáns, életigenlő „megmentettem Krisztus érdemeit”, mert a protestantizmus hirdetett önellátás egy hit. És milyen szerepet játszott az üdvösség művében, az evangélium parancsolatait, és az egyházi életben? Ha ez csak egy eszköz, hogy keresni Isten örök életet, akkor a megértés nem különbözik a jogi kapcsolat ismerete Isten és ember között a katolicizmus, ahol az emberek, hogy Isten „mennyisége” hit és a cselekedetek, és Isten lesz „kell”, hogy jutalmazza az ember örök boldogság.

Beszéd azokról a problémákról, az ortodox szoteriológiai küldetése, hangsúlyozni kell, hogy a misszió az egyház irányította az áldást nemcsak az embert, hanem a teremtett világ, az élet minden területén: „A teremtés szabaddá válik a rabságból a korrupció a dicsőséges szabadságát Isten gyermekei. Mert tudjuk, hogy az egész teremtett világ már nyögött vajúdó együtt mostanáig; és nem csak a [it], hanem mi magunk, akik a zsenge a Lélek, még mi magunk fohászkodunk magunkban, vár elfogadásra, a mi testünknek megváltását „(Róm. 8: 21-23).

Misszionárius, melyen a világ az Evangélium fényében tanítás kell, hogy legyen, először is maga által megvilágított a fény is, hogy mentes azoktól satu, és pogány rendszerek, akivel fogja hívni a harcot, hogy nem az ő „vak vezetője” a „, ha vak vezeti a vakot, mind a verembe esnek. „(Mt. 15,14). Természetesen keretében a probléma a kutatás, szükséges kiemelni néhány fontos részlet. Nevezetesen: „A tanítás az üdvösség Jézus lett a Krisztus, ez az egyik legfontosabb része a keresztény dogmatika, és a vonatkozó rész az úgynevezett objektív Üdvözüléstan (az Uschf # 63; s - Megváltó, l # 63; ATG - szó, tanítás).

„Objektivitás” - ezt nevezik Üdvözüléstan mert üdvösség véghez Isten Krisztusban, függetlenül attól, mi lesz, az emberi megállapodás vagy egyet nem értés; ez adott nekünk, mint egy ajándék (Ef. 2, 7-10), mint a megnyilvánulása az Isten szeretete (Jn. 3, 16), van egy objektív, függetlenül attól, hogy szeretjük Istent, akár nem, hogy a kívánsága az Ő szeretetét, és mi érdekli (1 Jn. 4, 10-19). "

Együtt a cél van egy szubjektív Üdvözüléstan, a legfontosabb eleme, a legfontosabb része a morális teológia. Szubjektív Üdvözüléstan lehet meghatározni, mint a tanítás a kapcsolat a keresztény megmentésére magát és másokat. És ha tekintetében az objektív üdvösséget Jézus Krisztus, a pozitív emberi tevékenység is, megtalálja a kifejezést csak abban hite (Jn. 1, 12), a szubjektív Üdvözüléstan közvetlenül határozza meg a személyes magatartása keresztény, diktálja neki a személyes hozzájárulását a de-lo megmenteni magát és szomszédai, rámutatva, hogy a célját, értelmét és természetét az ő viselkedése, csak az ő keresztény nevelést életében kapcsolatban Istennel, az emberek és saját magának.