Mishpoha №25
Nem tudom, van egy másik nemzet, mint a tisztelet, a francia regény, forgalomba őket oly módon, egy emlékmű saját folklór.
Hagyományos műfajok agadistov volt egy példázatot, parabola, mese, allegorikus történetek és hiperbolikus. Sok szeretettel és gyakran nagy ügyességet agadisty használt szimbolikus formája elbeszélő, tenyésztett monológ és párbeszéd.
Évszázadokon át a Haggada volt a tömegek egy nagyon népszerű formája a lelki közösség: a pódiumra, színpadra, rejtély, szatíra, himnuszokat és altatódalok dallamot.
Sajátosan megtört Hagada zsidó folklór és irodalom jiddis. A folklór e találunk a „Purimshpil” - humoros, szatirikus kis darabokat játszott a Purim ünnep. A Purimshpil haggadic kezdte elveszíteni a vallási jellege.
A IV században, Aleksandra Makedonskogo katonák lavina söpört végig Palesztinában. City of Gumiabroncs és Gáza ellenálltak, amelyek az általuk pusztított a földre, és a lakosság rabszolgává. Mint mindig, Alexander elrendelte, hogy az isteni szobrok minden városok érdekében lakosok látta az új Isten. Zsidók elviselni ezt elviselhetetlen, de nagyon jól tudta, hogy mi fenyegeti engedetlenség hódító. Ezért a küldöttség volt szerelve a Szanhedrin kérni a közönség az új uralkodók.
Ez történt a Tóra és a bölcsek a császár beszélgetést. A bölcsek magyarázta Alexander, hogy a telepítés szobra néz a tény, hogy az emberek elkezdenek aggódni. Nem a tisztelet hiánya Alexander, hanem azért, mert az Isten a zsidók szigorúan tiltja az ilyen dolgokat itt a képen az élőlények számára, még akkor is, ha származó, a Hercules (Alexander kedves volt Hérakleitosz az apai oldalon). Ahelyett, hogy a Tóra bölcsek megígérte, hogy egy emlékmű, hogy a császár, hogy ő hirtelen agyag vagy márványból szobrok és marad az Izráel minden alkalommal. Alexander despota és hódító, de ő még mindig egy követője a görög kultúra elkerülték a barbár módszereit kezelése. Ő kezdett érdeklődni a javaslat a miniszterek a láthatatlan Isten és ingerlékeny, és azt mondta, mi lesz ennek a csodálatos emlék. És azt mondta, hogy ebben az évben a Szanhedrin parancsot a zsidók mind, akiknek a családja fog születni elsőszülött fiú, hívd Alexander.
Alexander egyetértett. Név Alexander teljesen kóser a zsidók számára. És a vérontás sikerült elkerülni.
Kiadó (és talán a fordító a könyv) volt Jákob Ben Abraham Polak. natív Litvánia ezután megjelenő álnéven Yankev Moykher Sforim (könyvárus). Később Mendele Sforim - nagyapja zsidó irodalom, fordította a beceneve szerényebben - tudós ember. Yankev Moykher Sforim az 1598-1603 években az azonos bázeli készített könyvek száma.
Kétségtelen, hogy eljövetele előtt a nyomtatott gyűjtemény zsidó mesék ilyen létezett kéziratban át generációról generációra, folyamatosan feltöltik az új adatokat.
1648-ban Ukrajnában kezdett egy felkelést a kozákok parancsnoksága alatt Bogdana HMELNITSKOGO. A felkelés ellen irányult a lengyel nemesség, de a zsidók voltak a lázadók lengyel protezsáltjai, válaszoltak a kozákok gazdáik, és a mészárlás őket kísérte nagyobb atrocitások.
Több száz zsidó közösségek elpusztult. Több ezer menekült öntjük belovengerskie és a litván földeket. De hamarosan a felkelés terjedése és a földet. Ennek eredményeként a felkelés Bogdana HMELNITSKOGO és követte őt az orosz-lengyel és lengyel-svéd háborúk megölt mintegy 80.000 zsidó. Ez gyakorlatilag megsemmisült az egész zsidó lakosság Ukrajna és déli régióiban Fehéroroszországban.
A válasz ezek az atrocitások már kialakult egy új irányt a judaizmusban, amelynek feladata az volt - hászidizmus. Haszid - fordította magyarra azt jelenti, „jámbor”.
Mintegy hászidizmus tud beszélni hosszú ideig. Volt egy óriási hatással van az egész zsidó lakossága Kelet-Európában. Itt van az alapvető tanait e tant.
Az Istenbe vetett hit az, hogy örömet az embereknek.
Főleg hászid három dolog: a szeretet az Isten, a szeretet az emberek szeretete Tórát.
Hászidizmus elleni megszorító ellen zaklató bejegyzések. Hozzászólások okoznak fájdalmat, Istennek tetsző. Ember kell szolgálnia őt öröm.
Hászidizmus elsőbbséget adtak nincs tudomása, és a lélek. És ez hozta neki sok műveletlen, szegény emberek.
- ég és föld között elválaszthatatlanul összekapcsolódik - hászidizmus tanít. - És ez nem csak Isten hatással van az emberi dolgok, hanem az emberek által tetteik hatással a magasabb világban. Amikor egy személy könyörületes földön ébred kár a mennyei birodalomban.
Az ima erejét befolyásolhatja az emberek Istent, és az Istennek, az egész világon. Mert ez az ima legyen áradni a lélek.
Egyszer Rabbi Zusya a Annopolya vette fel a vizsgálat egyik traktátusokban a Talmud. A következő napon, a tanítványai észrevette, hogy Rabbi Zusya még elolvasta az első oldalt. Úgy gondolta, hogy szembe nehézségekkel, és próbálják megoldani. De néhány nap után, és a rabbi még mindig elmerül az olvasó az első oldalon. A tanítványok nagyon meglepődtek, de nem merte, hogy megtudja, mi történik. Végül egyikük bátorságát, és megkérdezte a tanár, hogy miért nem megy a második oldalra. „Úgy érzem, olyan jó itt - mondta Rabbi Zusya. - miért hagyja itt valahol máshol? "
Testvér Zusia Elimelech ezt mondta: „Amikor állok, mielőtt a Mennyei Bíróság Megkérdeztem mindig igazságos. Azt felelem: „Nem”. „Én vagyok az egész életemet a tudósok szentelt?” Felelem, „Nem”. „Dedikált I egész életükben, hogy az ima?” Még egyszer, én felelek: „Nem”. Akkor az igaz bíró mosolyogni fog, és azt mondják nekem, „Elimelech. Elimelech. legalább akkor igazat mond. Csak azt, hogy a mennybe. "
Kopyltsypobedili hászidok nem egy lándzsa vagy kard, nem voltak vérszomjas embereket. Ők még bunyó nem tetszett. Szemben a hászidok fogyasztották a legbékésebb és ártalmatlan az első pillantásra, a fegyver - dob. Kopyltsy zene sikerült legyőzni az ellenfelet.
Miután a Chassidim összegyűlt az shtibl (szentély) imádkozni vagy beszélni a csodák, amelyek akkor jelentkeznek a tzaddik, kopyltsy voltak a dobok, és elkezdte verni őket olyan dühvel, hogy sem az ima, az olyan vitákban azt hittem, hogy lehetetlen. Ez így ment egy hétig, kettő, három. Hászidok is kezdtek vitatkozni egymás között, aki az első nem állhatom: kopyltsy vagy dobok. Mállott és azok és mások. Az első elvesztette ideg a haszid. Ők zárták kápolna örökre.
Vannak Litvak és haszid. Litvak haszid szidja: „Te úgy sos, semmi komoly még nem, jó szórakozást minden évben, és csak Jom Kippur komollyá válik.” Haszid nevetve mondja: „És te, misnagdimy. ilyen szörnyű, sem mosolyodott soha. Így megy és komor minden alkalommal, és csak egyszer egy évben, a Purim. Ön időt vidám.
Amikor a hászidok visszatértek néhány könyvet a lubavicsi Rebbe könyvtár, ami volt tárolva Moszkva, egy csoport diák dobta ki az utcára, hogy nézd meg, mi történik. Ezt látva, az utcán jött a rabbi, és azt mondta: „A zsidó nép visszatért a könyvet. és hogy az emberek? b rosil tanulmány. " Minden egyszerre, mint a szél, de a „fék”, hogy maradjon. Amikor megkérdezték tőle, hogy miért nem megy el, ugye nem hallja, hogy mondta a rabbi, azt mondta, „a Rebbe azt mondta nekem, és megfordulok, és menjen?!”
Jom Kippur, az egyik a zsidók töprengett, hogy mit lehet kérni Istentől. Este, azt mondta: „Istenem, adj pénzt fizettem az egész évet, hogy a nehézségek és nehézségek a munka nem zavarhatja meg engem tanítások és imádságok,” Reggel gondolkodott, és úgy döntött, hogy ha nem kap minden összeget egyszerre, akkor lehetséges, hogy csatlakozzanak egy új, nagyobb vállalkozások, ami sokkal tovább tart. Ezért azt fogja kérni, hogy a fele összeget hathavonta. Mielőtt a végső ima, és úgy tűnt, hogy nem volt túl jó, és fejezte ki a vágy, hogy megkapja a negyede az időt a három hónap, hogy tanulmányozza a béke és imádkozni egy egész évre.
RabiLevi Izsák odament hozzá, és azt mondta: „Miért gondolod, hogy a menny csak akkor kell az imákat, és a tanítás? Isten talán azt akarja, hogy gyakran zavarba, hogy mit kér tőle, és gyakran gondolt róla? "
Penmalo figyelmet fordítani az életmód, étel, jelmezek. Minden alkalommal adta a kreativitás és a diákok. Egyedül élt. Hétfőn, Peng készültem magam árpa kása. Keveset evett, a többi maradt a serpenyőben, kedden hozzáadjuk a vizet és felmelegedett. A folyékony árpa kása. Ettem kicsit, és hagyta szerdán. Szerdán ismét hozzátéve, hogy a fazék vizet, és főzzük ... T OVOR pénteken volt az ebéd árpa leves, főtt kása, főtt hétfőn.
„Élt a faluban egy ember nevű Motl. Tudod, hogyan találkozott a szovjet hatalom?
Kinyitotta katuh és kiabált:
- Hess, így a szabadság - üldözte a csirkék az utcán. "
„Van Motl bazár. Találkozom vele tisztában, hogy a gazda.
- Mondjuk, Motl. ideje most már szabad vagy, te?
- Összes - Motl mondta. - Most, te és én, mint egy ember.
- Tehát most veletek elvtársak? - a gazdálkodó kérte.
- Persze, elvtársak - megerősítette Motl.
- De ha a bíró, akkor a hatalom? - Megkérdeztem a gazda.
- Persze, a kormány - megerősítette Motl.
- Akkor mondd meg - kérdezte a gazda -, ahogy most nevezzük Sir zsidó vagy zsidótársával „?
Megkérdeztem újra ryhor reles. ez vagy egy koholmány a képzelete.
Miután egy ilyen kérdés ryhor reles nézett rám, mint nézni moszkoviták a saját tartományi rokon, aki azt mondja, hogy van a városban is van egy színház. És akkor azt mondta: „Ez nem az én ötletem volt. Azt mondják az emberek. " Aztán hozzátette: „Nem volt. - jelentését, azt mondják, mit számít. - Zol Zayn (Let it be - jiddis).”
szegény rokon
anekdoták és példázatok
Ítélve a „Irodalmi Lexikon” anekdota - egy rövid szóbeli véve a hazai vagy helyi társadalmi-politikai tartalma egy humoros vagy szatirikus színező szellemes és váratlan befejezés. Anekdoták mondani egy kitalált vagy történelmi alakok, de az események - feltalálták. Ezek jellemzik a személyiség, hanem „hozott a semmiből.”
Rabinowitz sétált az utcán. Megtaláltam a pénzt. Számított. Nem elég.
Egy fiatal férfi jön a rabbi, és azt mondta:
- Azt akarom, hogy feleségül. Találkoztam egy gyönyörű lány, ő egy nagyszerű karakter, ő egy jó család, ő egy szépség, a jó háziasszony. Mit tanácsol nekem?
A rabbi elgondolkozott, és így válaszolt:
Öt év telt el.
Jön a rabbi ugyanaz a fiatal férfi, és azt mondja:
- Rabbi, te egy okos ember. Igazad volt, amikor azt mondta: „Ne siess.” Az évek során, a szépség elhalványult. Megismerjük a család a felesége, már nem volt olyan jó. És a természet az általam választott egy megváltozott vált civakodó. És mint egy háziasszony, ő nem a legjobb. Szeretnék válni tőle. Mit tanácsol nekem?
A rabbi elgondolkozott, és így válaszolt:
Ezek a történetek származnak a város Klimovichi, ami a Mogilev régióban. Eugene Shifrin mondta nekik, fordította magyar nyelvre Naum Joffe.
Ott élt egy szegény ember. Találtunk neki egy gazdag menyasszony Hotimsk. Ő volt sokkal idősebb, mint ő, vékony, nagyon magas, de gazdag.
Menjünk az esküvőre. A sorrend a következő volt: az esküvő a menyasszony szülei csinálnak, és a rokonok a vőlegény Craven jön minden készen áll.
A Hotimsk vonat nem megy. A vőlegény családja bérelt két taxik. Ültünk a kocsi, és elhajtott.
Összeházasodtak. Hajtott menyasszony vissza Klimovichi. Hajtott tíz mérföldre, stift eltört. Taxis vett egy baltát, és elment az erdőbe, hogy kivágták a pole. Sétált, sétált, nem talál semmit alkalmas, végül visszatért egy új tengelyt.
Apa a vőlegény, hogy elfáradt a zajos esküvők, akár a hosszú várakozás, kérdezte dühösen:
- És egy ilyen pólus jártál három mérföld?
- Igen, te inkább a pole hajtott ötven mérföld! - mondta a kocsis.
Én elmesélni egy jól ismert közmondás.
Élt egy kis város egy régi zsidó. összegyűjtötte fiai, és azt mondta halála előtt:
- Van egy olyan területen, amit eltemetett kincs benne. Ha úgy találja, hogy ez lesz a régi. Sons elment a mezőre, dolgozott sok napon át. ásni mindent, de nem találja a kincset.
Sajnos felsóhajtott, és úgy döntött, egyszer kiásták a területen, meg kell vetni. Kenyér felemelkedett magas. Végére a betakarítás, a testvérek voltak tele búza istállókban.
Brothers eladta a búzát, pénzszerzési, és megérteni, hogy milyen kincs halála előtt mondta az apja.
Munkájuk, hogy képesek dolgozni, ami az apja tanította - ez a kincs, amit hagyott örökségét apja.