Mi húsvét, és hogyan ez a nyaralás ünneplik a zsidók
A legrégebbi zsidó húsvéti ünnep társul egy fontos esemény történetében a zsidó nép - egyiptomi kivonulás, a szabadulás a rabszolgaságból.
A memória a Exodus - csodás felszabadulás a zsidók Egyiptomból közepén a XIII században. e. (Biblia, az Exodus, fejezet 12-15.) - alapján a judaizmus. Bibliaverset megmondani, hogy Mózes vezette ki az diktálja Isten Izrael nemzetének Égyiptomból. Éjszaka 14 hónap Niszán, megölve minden elsőszülöttet Egyiptom, kivéve a zsidó is. Zsidó otthonok jelölt vére áldozati bárányok, büntetés égből kíméli. Azon az éjszakán az emberek Izraelben Mózes elhagyta Egyiptom földjén.
Ez emlékére, hogy a halál angyala áthaladt izraeli családok és az ünnepet volt az úgynevezett „Pészah” héberül azt jelenti: „megkerülni, kijátszani vagy figyelmen kívül hagyni.”
Pészah is nevezik nyaralás egy zarándoklat Jeruzsálembe, együtt a másik két zarándoklat fesztiválok - Szukot és Shavuot. Az izraeliek azt a tömege kirándulásokat az ország és különösen Jeruzsálemben.
ünnep hagyományok húsvét
Mielőtt a nyaralás héten a zsidók összegyűlnek a ház körül minden kelesztett (chametz), és égett a reggeli előtt húsvét. Kovászos liszt bármilyen étel főzés közben is a vizsgált át a fermentációs folyamat (minden napon a húsvéti ünneplés tilos enni kovászos kenyeret, és utasította, hogy ne ételek, amelyek erjedésnek).
Ezen kívül van egy hagyomány, hogy összegyűjtse megkezdése előtt a szabadság „Meotians Hitti”, amely egyszer jelentette pénzt a liszt Matza és később - a pénzt az üdülési asztalra a szegények (macesz - egy különleges kovásztalan pogácsákat nekvashenogo teszt, sütnek a memóriában hogy a zsidók, akik elhagyták Egyiptomot siet, magukkal vitték a kenyeret, gyorsan tésztából készült, ami nem volt ideje, hogy erjedésnek).
Reggel előestéjén húsvét, elsőszülött hím szimbolikusan éhgyomri emlékére a megváltás az elsőszülött Izráel során a tizedik csapás Egyiptomból.
Az első és a hetedik napon az ünnepség a zsidók nem működnek, a munka megengedett más napokon, de bizonyos korlátozásokkal.
Az első éjszaka és az első két napon az ünnep (Izraelben - csak az első nap) nevű Jom Tov, „jó, ünnepi nap.” Az első napon a húsvét a zsinagógákban végzett az ünnepélyes liturgia: az ima harmat, és a zsoltárokat Istennek hálát, az úgynevezett Hallel.
Ünnepi asztal, felkészülve a Seder.
Seder nagyon fontos az ünnepség a húsvét. Az étkezés alatt, mindenki igyon négy pohár bor tiszteletére a négy pohár, említi a Tóra, és a fedélzeten kell három (néha kettő) macesz tegyen egy másik.
Ezen túlmenően, az asztal legyen tyúktojás és a csirke szárny, mint egy szimbólum az áldozati bárány, egy olyan hajó, a sós víz - emlékeztetett a könnyek az izraeliták idején az egyiptomi rabszolgaságból, Maror (zeller, torma, vagy más keserű gyógynövény) és charoset (édes keveréke, gyümölcs, dió , a bor és a liszt) emlékére az agyag, amelyből a zsidók téglákat idején az egyiptomi rabszolgaságból. Végére az étkezés nyissa ki a bejárati ajtót, kezdetét jelző eredményéről - „éjszakai virrasztás” minden fiainak. Az is gyakori, hogy a széder meghívni minden a rászorulók.
Az utolsó napon a húsvét, amely kapcsolatban van az átmenet a zsidók a Vörös-tengeren, olvasható a zsinagógákban Hazkarat Neshamot - ima emlékezve az áldozatok. Ezen kívül van egy hagyomány ezen a napon megy a víztömeg, és énekelni egy átjárót a Tóra, szentelt az események az Exodus, melynek címe: „Ének a tenger.” A hetedik napon a húsvét, mint már említettük, - nem működik.
Mit jelent a zsidó húsvét és a keresztény húsvét?
A név a keresztény ünnep „húsvéti” - a közvetlen átadását a nevét a zsidó ünnep. „Pészah” az orosz - „Húsvét”. Nagyhét során történt események a húsvét ünnepe.
Az összes különbség a bibliai és evangéliumi teológusok látni az eseményeket közülük sok a párhuzam: itt és ott beszélünk halál és a megváltás, a szabadság és a rabszolgaság, az áldozati vér és a kenyeret. János evangéliumában (1:29), és 1-Corinthians (5: 7), mondván: Krisztus engesztelő áldozata lett, mint egy ártatlan bárány (bárány), amely az ő idejében a zsidók szokása szerint levágott előtt húsvét. És a vér egy ártatlan bárány megmentette a pusztulástól az egyiptomi elsőszülöttek fiai, mert Krisztus vére menti teremtett ember lenni az Isten fiai.
Az emberek képeket a történelem húsvét gyakran nevezik, hogy egyértelműbb legyen. Pál apostol írta: „megszabadulni a régi élesztő, az lesz az új főzet vizsgálat, mert ez az, amit képviseli magát hívőnek: kenyér nélkül kovász. Mert Krisztus, a mi húsvéti bárányt, már adni a levágás „(1Kor 5: 7).
Miért nem ugyanaz, mint húsvét és húsvét?
Church határozza meg, hogy a nap Krisztus feltámadásának nem esik egybe a nap a zsidó húsvét, azaz a 14. niszán a héber naptár, „Ha valaki, püspök, vagy presbiter, vagy diakónus, a szent nap a húsvéti [...] a zsidókkal prazdnovati akarat - hadd leváltották által svyaschennago rang „(apostoli szabályokat. szabály 7).
Az a tény, hogy összhangban az evangélium, az igen Krisztus feltámadása után került sor a zsidó húsvét. Ezért van az, hogy meg kell felelnie az időrendet az evangélium események, a húsvéti ünnep hozta létre az első Zsinat így és nem másként. Lehetőségéről szóló egybeesése ünnepli a zsidó és a keresztény húsvétot mindig vita. De, mint tisztázza a papok, akkor nagyon furcsa nyilvánvalóan ellentétes az evangélium, meghatározza azt az időpontot, a legnagyobb keresztény ünnep.