Ínyencség - a filozófia Epikurosz
Egy másik jól ismert trend a filozófia a hellenisztikus időszakban volt ínyencség. Őse Epikurosz (kb 342/341 270/271 -.... BCE) született a szigeten Samos. Tanára volt az egyik követői Démokritosz - Nausiphanes. Öt év után filozófiát tanított Végszó, Mityleneben és Lampsacus Epikurosz költözött Athén, ahol élt, amíg a végén az élet, irányítja a közösség a filozófusok, vagy az iskola, melyet a „The Garden Epikurosz”.
A művek a gondolkodó elérték minket hiányos több betűt, valamint a jelentős számú töredékek műveit.
Filozófia Epikurosz tevékenység értendő, amely az emberek segítségével tükrözi, mentes a szenvedés, a boldog élet. A cél az ő filozófiája nem változik a világ, és az ahhoz való alkalmazkodást.
Epikurosz filozófia három részre oszlik
Amelyek közül a legfontosabb - az etika, amely azt tanítja, hogyan lehet elérni a boldogságot. A második rész a filozófia - fizika. Bepillantást nyújt a természeti világ, mentes a félelem tőle, és ez az alapja az etika. Ez a két rész a Canon, egyfajta ismeretelmélet és módszertani tudomány szolgáló harmadik részét. Epikurosz ismeretek alapján lehetséges az érzeteket. Ismételt érzések mélyen az emberi tudat a Nyugat, a koncepció formában. Epikurosz tekinthető érzések tévedhetetlen és hibák levezethető a rossz ítéletek.
A fizika Epikurosz indult ki elismerését örökkévalóság és uncreatedness világban. Követte Démokritosz tapad az ötlet az atomi anyag szerkezete. Enyhített demokritovskuyu változata determinizmus. Beletelt lehet igazolni, tolerálja az ember szabad akaratát. Gondolkodó vetette fel, hogy nem minden a világon történik szükségszerűség, ez egy hely esélyt. Ahhoz, hogy megértsük a dialektikus szükségszerűség és a véletlen csak tudta őket. Mutatva a tudás, mint azt a leigázás ésszerű lépést meg kell ember, így Epikurosz mutatott az igazi módja fölé emelkedő szükségességét alárendeltségében saját érdekeit. Ez a tény vezetett a filozófust, hogy fontolja meg az ember a világban, mint egy báb, szabad, mint a Teremtő tetteit és sorsát. Más szóval, a tudás, a jelenségek, amelyek akkor jelentkeznek a szükségből és a véletlen, Epikurosz látja az utat a szabadság felé.
Gondolkodó rájött nehézségeit a világ származó ismeretek tökéletlensége az érzékek, mint azt a megismerés. Ez oda vezetett, hogy keresse meg a bázis támogatását, amely így megfelelő ismeretekkel rendelkeznek a világon, és biztosítaná a megvalósítása a szabadság. Egy ilyen alap Epikurosz látott óvatosság, amit értékes még magasabb filozófia. Magas pontszámot óvatosság, mert Epikurosz látja, mint egy különleges minőségű lett kialakítva az egyes alapján a fejlesztési filozófiai tudás. Ebben a tekintetben úgy véli, maga és a filozófia. Ez az Epikurosz van értéke csak olyan mértékben, hogy az megfelel az igényeinek képződését emberi óvatosság. Prudence, mint az emberi képesség alakul ki a oktatást. Ez felszabadítja az embert a végtelen abszurd szenvedélyek és a félelem, ami előfeltétele, és az első feltétele egyre képesek boldog gondolatok, és ne csapások. Epikurosz úgy vélte, hogy a boldogság tartalmaznia kell a kibocsátás egy személy a kötvények a társadalmi tevékenység, utalva, hogy vegyenek részt a politikai tevékenységet. Azonban ez a tan Epikurosz a boldogság részeként etikája, nincs korlátozva. Ez együtt jár a tanítás ataraxia vagy nyugalom, amelyet tekinthető, amely azonos a boldogság. Meg kell jegyezni, hogy a megértés ataraxia egy speciális feltétele racionális lény, úgy tűnik, az eredmény az észlelés Epikurosz ötletek a keleti bölcsek. Értékelése derű, mint az ideális az emberi létezés volt elterjedt feltételeinek társadalmi instabilitás.
Fejlődő problémák etika, ami filozofálgat Epikurosz rendszer erőfölényben, és összehasonlítjuk az állam ataraxia és a nyugalom a boldogság Epikurosz nem hajlik, mint a bölcsek az ősi keleti, hogy a nyugalom az egyetlen feltétele a boldogság. Serenity (ataraxia) benne - ez csak a feltétele az egyik fajta örömöket, amit osztva az aktív és passzív pihenés, vagy öröm. Az utolsó és végre szerint Epikurosz, az eredmény a nyugalom. Mert Epikurosz ataraxia inkább egy állam koncentrációja a tanulási folyamat, amely segíti az igaz tudás, köszönhetően a lemondást a felfogás a mellékhatások és a ragaszkodás az alapvető elveket, így valódi tudás.
A boldogság végrehajtását igényli sok vágy. A filozófus úgy gondolta, hogy egy hibátlan kombinációt vágyak, amikor kiválasztják a teendők függ személyiség. Epikurosz szerint a szervezet egy boldog élet többet igényel, mint a szabad megnyilvánulása a tudás és törölje a végrehajtás előtti megállapított határértékeket. Mert nincs határa személy vágyaik vezet kívánatos következményei. A gondolkodó azt tanította, hogy ha nem teljesít a vágy nem vezet a szenvedés, mint a vágy, nem szükséges. Ugyanakkor azt ajánlja, hogy eleget tesz az említett vágyakat, amelyekből az emberi élet függ, t. E. A vágy, hogy enni, ruha, és így tovább. D.
Más szóval, meg kell felelniük az intézkedés végrehajtásának a vágy és élvezet. Az utóbbi lehet beszerezni, ha az intézkedéseket kell végrehajtani a vágyakat.
A probléma örömök különleges helyet az etikai Epikurosz. Ez gondolkodó mögött Aristipom Cyrene (435 -... 360 BCE), és elismerte, hogy az a személy, a legfőbb öröm. Ez a nézet jellemző hedonista etikai. Ebben az esetben, az öröm elismerten a kezdete és vége a boldog élet. Azonban, ellentétben Aristipa akik úgy öröm, mint egy pozitív állapot az öröm, Epikurosz öröm kapcsolódik a hiánya szenvedést.
Epikurosz érteni öröm, mint egy határ, amelyen túl már szenved. Moderálási mindenben, beleértve az élvezetekben, tekinthető önálló gondolkodó és jelentős hasznot. Szerint a filozófus, aki megszokta, hogy mértékkel, nem fog szenvedni annyi, és ott kell lennie tartalom kevés.
Epikurosz számít az egyik legfontosabb feltétele a boldog élet az első helyen, egy ilyen látszólag elemi, de rendkívül fontos, hogy a szükséget szenvedő, mint a szükséges élelmet és meleget. Az ő véleménye, ezeket az igényeket teremt a legkellemesebb megelégedésére.
Epikurosz, mint egy filozófus, sok követője volt az ókori Görögországban és ókori Róma. Közül a legnagyobb ezek közül számos követői kiosztott Philodemos (kb 110 -.... 40/35 BCE) Lucretius (start I - I közepén BC ...). A vers Lucretius' On the Nature of Things „a szintetizált formában megosztás ötletek ínyencség. Ez Lucretius Carus kritizálta a vallásos világban. Úgy vélte, hogy a világegyetem nem jött létre egy isten, vagy istenek. Ugyanakkor ő nem tagadja a létezését, aki úgy véli, hogy azok ne akadályozzák az ügyek a férfiak. Az istenek, az ő véleménye, nem kell, hogy imádják az emberek.
Szerint a Lucretius, kérdés örök, ez nem lényeges, nem vagyoni erők. Matter alkotja egyfajta tartalmaz, amely a költő felszólítja az első eleme a dolgok.
Nature Lucretius áll az első elem mozog a void. Először elveket, az ő véleménye, nem tapadnak össze, ezek között mindig egy üres.
Lucretius, a következő Démokritosz és Epikurosz hittek a lélek testet, úgy vélik, úgy is, mint a hordozója oka. A filozófus úgy vélte, hogy a lélek eloszlik a szervezetben, és nem létezhet nélküle. Meghal a testtel. Lucretius azt állítja, hogy az egyik nem kell félni a halál a lélek, mert így elkerüli a szenvedést. A vers „On the Nature of Things” áthat bizalmat pozitív jövőt az emberek életét, hogy erőfeszítéseiket létre fog hozni egy tökéletes társadalmi élet megszervezését, valamint átitatva hit a tudás ereje. A jövőben ez a munka volt a katalizátor, ami felébreszti a kíváncsiságot az elme és annak szükségességét, hogy a szolgáltatás a tudomány és az emberek.
