Kereszténység - a történelem és az emelkedés a kereszténység

Feltételei kialakulása a kereszténység és ideológiai forrásból

A kereszténység története több mint kétezer éve. Együtt buddhizmus és az iszlám. Ez egyike a három világvallás. Körülbelül egyharmada a világ lakosságának keresztények minden változatában.

Kereszténység állítólag az I. században. BC területén a Római Birodalom. Kutatók között nincs egyetértés a pontos helyét a kereszténység. Egyesek úgy vélik, hogy ez történt Palesztinában, ami aztán egy részét a római birodalom; mások azt sugallják, hogy ez történt a zsidó diaszpóra Görögországban.

Palesztinai zsidók évszázadokon volt idegen uralom alatt. Azonban a II. BC elérték a politikai függetlenség, amelynek során bővült a területükön, és sokat tettek a fejlesztési politikai és gazdasági kapcsolatokat. A 63 BC Roman általános Gnaeus Polt hozott csapatok Júdeába, ennek eredményeként, amelynek része lett a Római Birodalomban. Az időszámításunk kezdete és mások Palesztinában elvesztette függetlenségét, a menedzsment végezte a római helytartó.

A veszteség politikai függetlensége a lakosság úgy érzékelte, mint egy tragédia. A politikai események látott vallási jelentéssel. Terjed az ötlet isteni megtorlás sérti a szövetségek az atyák, a vallási szokások és tabuk. Ez vezetett ahhoz, hogy megerősödjön a helyzet a zsidó vallási nacionalista csoportok:

• Hászidok - ortodox zsidók;
• Szadduceusok. aki képviseli a békülékeny hangulatban voltak a magasabb rétegekben a zsidó társadalom;
• Farizeusok - harcosok tisztaságát zsidóság ellen kapcsolatok külföldiekkel. A farizeusok javára való megfelelés külső viselkedési normákat, amelyek azzal vádolták őket, képmutatás.

A legnagyobb érdeklődés a szekta az esszénusok, vagy az esszénusok. mert tanításuk jellemzőivel járó korai kereszténység. Ezt bizonyítja talált 1947-ben a terület a Holt-tengeri tekercsek a qumráni barlangokban. Gyakori, hogy a keresztények és az esszénusok voltak a gondolatok a messianizmus - várakozás közelgő jön a Megváltó, az eszkatologikus ötlet jön a világ vége, az értelmezés a gondolat az emberi romlottság, rituális, közösségi szervezet, amely kapcsolatban áll az ingatlan.

A források kereszténység

A megjelenése kereszténység elő nemcsak a történelmi körülmények, hogy volt egy jó ideológiai alapon. A fő forrása az ötletek a kereszténység a judaizmus. Az új vallás, a judaizmus gondolni az elképzelést, monoteizmus, messianizmus, eszkatológia, chiliasm - hit, a második eljövetele, Jézus Krisztus és az Ő ezeréves királyság a földön. Az ószövetségi hagyomány nem veszített jelentőségéből, ő kapott egy új értelmezést.

Jelentős befolyás kialakulását a keresztény világnézet volt az ősi filozófiai hagyomány. A filozófia a sztoikusok, Neo-pythagoreusoknál Platón és neo-platonikus gondolat fejlesztettek tervezési koncepciók, és még ezt a kifejezést, újraértelmezett az Újszövetségben szövegek és írások a teológusok. Különösen nagy hatással az alapjait a keresztény hit platonizmus az Alexandriai Philón (Kr.e. 25 - 50 AD kb.) És az erkölcsi tanítás a római sztoikus Seneca (körülbelül 4 BC -. 65 AD). Philo fogalmazta a Logosz, mint az isteni törvény, amely lehetővé teszi, hogy gondolkodjunk a dolgokat, a tanítás a veleszületett bűnössége minden ember, a bűnbánat, az Úr, mint az első, a világ elemei az ecstasy a közelítések jelenti Istennek, a Logosz, amelyek közül az Isten Fia - a legfőbb Logosz, és egyéb logók - angyalok.

Seneca tekinthető jelentős eredmény minden egyes szabad elme megvalósításával az isteni szükségszerűség. Ha a szabadság nem folyik isteni szükségszerűség lenne rabszolgaság. Csak engedelmesség sorsát teremt a nyugalom és a nyugalmat, a lelkiismeret, az erkölcs, az emberi értékek. Seneca erkölcsi szükséges, hogy felismerjük az aranyszabály az erkölcs, amely a következőképpen szól: „kezeli állt alább, mint szeretné látni állva kezelik.” Hasonló készítmény találunk az evangéliumokban.

Bizonyos befolyása a tanítás a kereszténység volt, Seneca a mulandóság és deceptiveness az érzéki örömök, törődve mások önmérsékletet a használata, az anyagi javak, megakadályozza a burjánzó szenvedélyek, a szerénység és mérséklet szükséges a mindennapi életben, önfejlesztés, egyre isteni kegyelem.

Egy másik forrás a kereszténység kezdett virágozni ebben az időben különböző részein a Római Birodalom keleti kultuszok.

A legvitatottabb kérdés a tanulmány a kereszténység az a kérdés, történetisége Jézus Krisztus. A címzés két kiemelt területek: mitológiai és történelmi. Mitológiai irányba állítja, hogy a tudomány nem rendelkezünk megbízható adatokkal Jézus Krisztust, mint egy történelmi alak. Gospel történeteket írt sok évvel az események után le, nincs igazi történelmi alapon. Történelmi trend azt állítja, hogy Jézus Krisztus egy valós személy, egy prédikátor az új vallás, amint azt számos forrásból. 1971-ben, az egyiptomi, a szöveg „régiségek” Iosifa Flaviya találtak. ami ad okot azt hinni, hogy írja le az egyik az igazi prédikátor nevű Jézus, bár az általa tett csodák, azt mondta az egyik a sok történetet erről a témáról, vagyis a Iosif Flavy maga sem megfigyelni őket.

Szakaszában kialakulásának a kereszténységet államvallássá

A kereszténység története kialakulása közötti időszakra terjed ki a közepén I. BC a V. beleértve. Ebben az időszakban a kereszténység túlélte számos fejlesztési szakaszban, amely lehet csökkenteni a következő három:

1 - topikális eszkatalógia szakaszában (második felében I.);

2 - adaptálási lépés a (II a).

3 - egy szakasza a harc mastery Empire (III-V.).

Egész egyes szakaszok módosítható a kompozíció hívők alakult, és eltört a különböző daganatok kereszténység egészét, állandóan forrongó belső összecsapások, amely kifejezte a harc a végrehajtását sürgető közérdek.

Stage sürgős eszkatológia

A korai kereszténység, nem volt egységes, központosított szervezet, nem volt pap. Közösségi élén hű képes érzékelni karizmája (Grace, pünkösd). Karizmatikus vezetők egyesült körülötte egy csoportja a hívők. Kiváló emberek, akik részt vettek magyarázó tanítás. Ők hívták didaskaloi - tanárok. Különleges emberek nevezték ki a szervezet gazdasági, a közösségi élet. Kezdetben volt a diakónusok. elvégezni az egyszerű technikai feladat. Később, vannak püspökök - a megfigyelők, felügyelők, és a vének - vének. Idővel, a püspökök elfoglalni a domináns pozícióját, és a vének segítőik.

színpadi feldolgozásával

A második lépésben, a II. a helyzet változóban van. Doomsday nem jön; éppen ellenkezőleg, van némi stabilizáció a római társadalom. elvárások a feszültséget az attitűdök keresztények helyébe egy létfontosságú létesítményeket a valós világban a lét és az alkalmazkodás a parancsait. Place eszkatológia, a teljes a világ, úgy eszkatológia az egyén a másik világban, aktívan fejlesztett a tanítás a lélek halhatatlansága.

A hatása mások a kialakulását a kereszténység kultusza között nyilvánul meg, hogy a hitelfelvétel történt szertartások, vagy az elemek: a keresztség, közösség, mint egy szimbólum az áldozat, az imádság, és mások.

Belül III. volt egy képződése jelentős keresztény központok Róma, Antiochia, Jeruzsálem, Alexandria és számos nagyvárosában Kis-Ázsia és más területeken. Ugyanakkor maga az egyház nem volt eredendően egyesül: a többek között keresztény tanítók és prédikátorok voltak különbségek tekintetében helyes megértése az igazság a kereszténység. A kereszténység belülről mélyen megosztott bonyolult teológiai viták. Volt egy útvonalat, eltérő rendelkezéseinek értelmezése az új vallás.

Nazarénusok (az HEB -. „Elutasítja, hogy tartózkodjanak”) - prédikátorok, aszkéták ősi Júdea. Külső jele tartozó nazarénusok volt elutasítása hajnyíró és bort ittak. Ezt követően, a nazarénusok összeolvadt az esszénusok.

Montanizmus merült fel a II. Az alapító Montana számítva egy világvége prédikáció megszorító megtiltása újraházasodás, vértanúság a neve a hit. Hagyományos keresztény közösségek tekinthetők őrült, szellemileg gondolta csak a követői.

Gnoszticizmus (a görög - „Miután ismeretek”) eklektikus csatlakozik az ötleteket ókori filozófia. kölcsönzött főleg a platonizmus és sztoicizmus, az ötleteket a keleti vallások. A gnosztikusok felismerte, hogy létezik egy tökéletes istenség, amelyek között és az anyagi világ bűnös közbenső - övezetben. Köztük van Jézus Krisztus. Gnosztikusok pesszimista hozzáállás, hogy a világ értelme, hangsúlyozta, hogy Isten választott népe, az az előnye, ösztönös tudás racionális, ne vegye az Ószövetség, a megváltó Jézus Krisztus küldetését (de elismerte, megtakarítás), a fizikai megtestesítője.

Doketizmus (a görög -. „Jelenik meg”) - irány, elválasztva a gnoszticizmus. Testiség tekinthető rossz, az alacsonyabb kezdő és ezen az alapon utasította el a keresztény tanítás a testi megtestesülése Jézus Krisztus. Azt hitték, hogy Jézus csak megjelent öltözött testben, de valójában ő születése, földi élet és a halál volt kísérteties jelenségek.

Marcionism (alapítójáról elnevezett - Marcion) támogatta teljes szakítást a zsidóság nem ismerte az emberi természet, Jézus Krisztus, az ő fő gondolatok közel volt a gnosztikusok.

Novatiane (nevét az alapítók - .. Róma Novatiana és Carthot Novatus) vett egy nehéz helyzetet a hatóságok felé, és azokat a keresztényeket, akik nem voltak képesek ellenállni a nyomásnak a hatóságok, és el kellett kompromisszumot kötni velük.

Szakaszában a harc a hatalomért, a Birodalom

A harmadik szakaszban a végső elfogadását kereszténységet államvallássá. A 305, a keresztények üldözése a Római Birodalom aktiválódnak. Ez az időszak a történelem az egyház az úgynevezett „Era of Martyrs.” Zárt istentiszteletre, elkobzott egyházi vagyonukat elkobozták és megsemmisítették a könyvek és a szent edények, leigázott plebejusok elismert keresztények letartóztatták és kivégezték tagjai a magasabb papság, valamint azok, akik nem engedelmeskedtek az, hogy mondjon le, hogy tartsák tiszteletben a római isteneknek. Azok, akik engedtek a gyorsan engedje. Először temetkezési hely, tulajdonosa a közösség, egy ideig volt a menedék az üldözöttek, ahol elküldték a kultusz.

Azonban az intézkedéseket, amelyeket a hatóságok nem volt hatása. A kereszténység megerősödött ahhoz, hogy biztosítsák a tisztességes ellenállás. Már 311, a császár Galerius. 313 - Konstantin császár fogadja a rendeléseket tolerancia kereszténység felé. Különösen fontos a Konstantin császár I. aktivitás

Ennek során a keserű harc a hatalomért, mielőtt a döntő csatát Makentsiem Constantine láttam egy álom jele Krisztus - a kereszt a parancsot, hogy ez a szimbólum az ellenség. : Én már ezt, így döntő győzelmet arattak a csatában 312, a császár adta ennek az elképzelésnek egy nagyon különleges jelentése - jeleként a választási Krisztus által végezni a kapcsolatot Isten és a világ a birodalmi szolgáltatást. Ez így volt érzékelhető szerepe a keresztények idejével, amely lehetővé tette a alámerítetlen császár, hogy aktívan vegyenek részt a megoldása a belső templom, dogmatikai kérdéseket.

A 313 Constantine kiadott ediktum Milánó amellyel a keresztények védelme alatt az állam, és az adott egyenlő jogokat a pogányoknak. A keresztény egyház nem lett kitéve zaklatásnak, még a császár uralkodása Julian (361-363), vezeték Apostata a jogok korlátozását az Egyház és a kiáltványt a vallási türelem az eretnekség és a pogányság. Amikor Theodosius császár 391 megy végső konszolidációja kereszténységet államvallássá, és a pogányság volt tiltva. Továbbfejlesztését és megerősítését kereszténység kapcsolatos magatartása a katedrálisok, melyet kidolgozott és egyeztetett az egyházi dogma.

Krisztianizációjának pogány

Végére a IV. Kereszténység ki magát szinte az összes tartomány a Római Birodalomban. A 340-es években. erőfeszítései révén a püspök Vulfily ez lesz kész a törzsek. Gótok felkarolta kereszténység formájában arianizmust, ami érvényesült aztán a keleti birodalom. Ahogy haladunk a nyugati a vizigótok és elterjedése arianizmust. V-ban. Spanyolországban vette törzs a vandálok és Suevi. Galin in - burgundiak majd a lombardok. Ortodox Kereszténység vette a frank Korol Hlodvig. Politikai okok vezettek ahhoz, hogy a végén a VII században. Megerősítette a niceai hitvallás a legtöbb Európa egyes részein. V-ban. Kereszténység találkozott ír. Ekkorra a tevékenységét a legendás apostola Írország St. Patrick.

filozófia