Vérünkben él ortodoxia

Interjú az apát Joasaph (Peretyatko), hét hónapig a harci zónában Irakban

Az apát Joasaph # 040; Peretyatko # 041;

- Azaz, akkor a hadsereg?

- Nem. Miután a katonai szolgálat, én került sor a tenger részei a határ csapatok Balaclava, beléptem a kijevi Nemzetközi Egyetem Polgári Repülési és diplomát a gépgyártásban. Ez az intézmény egy katonai részleg, és ennek eredményeként rangot kapott tiszt. Mint tartalékos tiszt, azt nevezték az uralkodó ez az engedelmesség. Felhívtam egy pap. Az ukrán békefenntartó kontingens Irakban, én is volt egy tiszt és egy pap.

- Mennyi időt volt esélye szolgálni Irakban?

- Mi volt az első benyomása? Nem félsz, amikor megtudták, hogy ott - a hot spot?

- Mik voltak az első benyomások? Milyen volt az első nap Irakban?

- Első benyomás - meleg. Kibaszott meleg. Különösen ki a táborból terület volt mindig a test páncél, sisak, és anélkül, hogy ez minden esetben lehetetlen.

- És hogyan kell építeni kapcsolatait a katonák?

- Rögtön fel a kapcsolatot a katonák, mint pap nyáját. Me e tekintetben könnyebb volt - mint egy tiszt, jogom van néhány dolog. Például a segítségre, amit nem lehetett visszautasítani. Először volt ijesztő, mert elég csendes. Ha felidézzük a rövid története a háború, azt mondhatjuk, hogy az arabok # 040: beszéltem velük # 041; Nagyon boldog, hogy kiszorult Saddam Hussein. Erős ellenállás nem volt, mert az arabok nem akar harcolni. A másik dolog az, hogy ha már van egy speciális vezetői - fel kell tüntetni, előbb vagy utóbb - mint például a Szadr, akkor van egy komoly por- kezdődött. Ezek az események esett csak a mi szolgálati idő Irakban - valahol mintegy két héttel Húsvét előtt - kezdte a súlyos aktív harc. Az egyik műveletek - amikor az amerikai csapatok elfoglalták a város Fallujah. Nem azt mondják, hogy a nagy volumenű műveletek voltak, ők voltak a helyi, de a harcok aktív volt, ez biztosan ... érdekes volt a hozzáállása a civilek felénk. Bármi is volt, de mi értékeljük másképp, mint az amerikai csapatok. Amikor az arabok beszélnek velünk, tapasztalja szórakoztatóbb, mint foglalkozik az amerikaiak. Ők még mindig él a memória a hatalmas Szovjetunió, ami segített nekik, és ők bántak velünk nagyon barátságos. A legtöbb civil lakosság hoztak létre kapcsolatban velünk, hogy így.

- De ez szükséges volt, és a harcot ezekkel azonos arabok?

- Tudod, én megmondom, mi a helyzet - Van egy arabok elég képzett, megkérdezem: „Mondd, hogy nem hiszem, hogy van a megszállók?” Mire azt válaszoltam, hogy az arab nagyon érdekes: „megszállók? Te? Nem. Mert mi van abban az időben ezzel a föld, hogy nem ugyanaz. " Végtére is, az arabok jöttek erre a földre, és nyerte meg sok évszázaddal ezelőtt.

Ez Arab hazafi arab, muzulmán életmód. De ugyanakkor, az oktatás, a logikus a gondolkodás. És, persze, nekünk ez táplálja nem sokkal több szeretetet.

- Ez a hozzáállás talán ritkaság Irakban?

- Általános szabály, hogy minden sheikhs fejei a teljes családi klánok, amelyek ugyanabban a városban az egyik, hogy több ember művelt. És ennek megfelelően a hozzáállás volt számunkra, viszonylag jó.

- Ha jól értem, akkor már kommunikálni a polgári lakosság, sem az iraki katonai vagy partizánok?

- Csak nem. Az a tény, hogy már végre békefenntartó misszió. Ez volt, hogy egy új állami infrastruktúra, beleértve a jogállamiságot. Kiderült, hogy mi segített nekik, hogy talpra álljanak, és a fegyveres erők. Nem csak mi segített, de általában az összes koalíciós erők középpontjában rajta. Tartotta újra beállítani, és kialakult az új iraki fegyveres erők. Ezek közé tartozik és a rendőrség, és megalakult a fegyveres nemzeti biztonsági erők, hogy úgy mondjam. Tehát ez elég gyakori kapcsolatot iraki katonai és rendőri voltak.

- Gondolod, hogy mi a legszörnyűbb veszély, hogy a katona lelke a háborúban?

- Milyen volt a beszélgetés a katonák? Mit csináltál Kifejezetten a pap?

- Egy kemény katonák több olyan határon, kapcsolatban komplex hit és beszélni róla?

- Egyáltalán nem. Végtére is, népünket # 040; ebben az esetben, azt fogja mondani: „szláv” # 041; - szerb, bolgár, fehérorosz, ukrán, magyar - mert mindannyian benne, legbelül, a vér él ortodoxia. És így a férfi nagyon könnyen alkalmazkodik a vallási helyzetet. Így könnyű nekik csak egy hónappal a pap nem volt valami ostobaságot, ő volt a dolgok rendje.

- Közeledett, kérve konzultálni?

- És jött és megkérdezte - például az úton, ha valahol máshol. És így felkelni, köszönni - a barátságos hozzáállást. Ez a vérünkben egyáltalán. És nem vad hozzáállás, hogy a pap is. Nos, plusz az egész pályán Ukrajnában, különösen Nyugat-Európában, vallás könnyebb volt - abban az értelemben, hogy a szovjet rendszer nem sikerült egy darabig különösen sok van, és korrodálja vége előtt a hit az emberek. Ott és a vallás sokkal nyugodtabbak, nem volt ilyen erőszakos ateista engedetlenség. Nos, Kelet-Ukrajnában is. Általában erőszakos lázadás nem volt és nem is lehetett a magyar ember.

- De ez egy háború. Általánosságban elmondható, hogy előfordul, hogy egy ember egyszer még egy második gondolkodni Istenről.

- Tudod, van néhány dolog, amit meg lehet szokni, hogy a háború. Lehetetlen, hogy megszokja, persze, hogy mit lehet meghalni: a fiúk misszióba menni, és nem tudják, vagy nem fognak visszatérni. Amikor a legkritikusabb pillanatokban voltunk táborunk, nagyon érdekes volt megfigyelni a következő: általában a sátrunk egyház, aki jön, aki nem jön. És akkor megy egy éjszakai járőrözés, és mielőtt kiment a járőr feltétlenül menjen a templomba - nézd, egyenként Shnyrov, Shnyrov ott, itt, a templom, a templom. Egy ember, aki nem is hozta fel a hitben, természetesen úgy érzi, mint amikor egy különösen pripechet: „Uram, könyörülj”, nos, mikor kell elengedni, „Hála Istennek”. A vallásosság ebben gyakran végződik.

- Észrevetted változás magad, az érzelmek, az érzékelés az élet, amikor haza? Vannak-e olyan keserűség mások felé, anélkül, hogy a háború?

- Nem, egyáltalán nem. Változó hozzáállás. A nem-keresztény lehet némi keserűség. A keresztény úgy véli, hogy az élete fut Isten gondviselése. Keserűség mi ellen? Az ellen, hogy én ott? Tehát ez nem jövök ki a szórakozás. Az Úr engem az ilyen körülmények között, támaszkodva az én személyes rehabilitáció. Saját üzleti kicsi - elviselni.

- Ez arra utal, hogy a keményedés a gonosz ellen, az erőszak fordul elő a háború? Kemény ez a tapasztalatok minden?

- Tehát ezt a gonosz, ami kevesebb, a modern világban? Van egy férfi, hogy megölte fizikailag és lelkileg itt ölték meg. Természetesen az első úgy tűnik, hogy nehezebb látni, de sok itt a nyugodt környezetben megölt emberek lelkileg? Csak lelkileg haldokló - menjen holttestek. Ez a tapasztalat a test halálát - mert mi? Mert a mi tökéletlenség. A Szent Atyák voltak képesek sírni az elhunyt világon. Egy világ látszólag virágzó, ők inkább könnyek istállót, mint bármely ellenségeskedést. Itt emberek halnak meg lelkileg óránként, minden második. A meglévő testületek, nem értik, miért léteznek egyáltalán. Ezért, hogy őszinte legyek, azt hiszem, sem a papok, sem a katonák látták, és tapasztaltam ezt keserűség nem okoz vagy okozhat. Mindenki munkájukat. Érdekes, hogy az emberek, látogatás olyan helyzetekben, amikor a küldő állam, hogy azt a fegyvertény. Ő egy katona, az ő esetében - Ezzel szemben a sorsa a hadsereg - a harcot, nos, és ha a sorsa a hadsereg a harcot, ő, mint egy katona, be kell vonni.

- De a háború után, a magyar helyzet - a csecsenföldi az ukrán helyzet - Irak, gyakran értelmetlen, meggondolatlan kormányzati politika színtéren.

- Mik a problémák akkor leginkább zavarta a papi tartózkodásuk során Irakban?

- A probléma churched. Az ember mindig elfoglalt. A háborúban is, nem mindig van idő. Ő két lehetőség - vagy menjen a templomba imádkozni, vagy aludni, mielőtt a következő feladat. Sok esetben. És gyakrabban, mint egy harcos, úgy dönt, hogy felvidít, akkor menjen a templomba imádkozni. És anélkül, hogy a templomba járás, amely lehet inchurching? Csak egy lelki táplálékot, megkönnyebbülés, és az ember, hogy az állam a súlyos lelki munka magát, akkor, természetesen, a legnagyobb probléma a háborúban.

- És mi a legnagyobb örömet?

- Ha valaki jön a templomba. Amikor egy harcos jön és azt mondja: „Minden az apám! Nem tudom, hogyan kell élni! Súgó „- és ahogy láthatjuk, hogy valaki elkezd nyúlni, akkor a templom elkezd járni, olvasás lelki irodalom, azt látja, hogy egy másik személy vált ortodox. Nos, ha érkezik egy drága város - szintén nagy öröm.

- Mire emlékszel legtöbbet hét hónap Irakban?

- Mégis, a csúcsfények sok, és nehéz megtalálni a legfényesebb. Legemlékezetesebb élmény - ez a félelem. Ő leginkább emlékezni. Ne félj a maga számára. Körül vannak emberek, amelyek közelebb vagy távol van. Az ilyen helyeken az összes srodnyayutsya. És a legnehezebb ember elveszti, ha mindent tudnak róla - minél több lélegzik, mi él, tudja a családját. És akkor ott van a félelem a barátok, szeretteinek a szolgáltatás, csak a félelem ilyen ember él. Amikor meghallja a rádióban, hogy „a csata zajlott, a sebesültek mintegy kétszáz, hála Istennek, nem, már csak háromszáz.”

Persze, ott is voltak vicces, vicces esetek. Megkeresztelt egyszer kapitány - meggyőzte megkeresztelt nagyon érdekes módon, és azt mondta neki: „Te úgy döntött, hogy megkeresztelkedik, ahol a civilizáció kezdete, Irak - Babilon. Állsz a közepén a civilizáció, itt ment. Ha megkereszteltek, ez így lesz szimbolikus - a születési civilizáció, a születés egy új ember már lelki. " Meghallgatta, azt mondta: „Nos, festett, uram! Ugyan, mi lesz itt keresztelték. "

- Köszönöm, Joasaph apja beleegyezett, hogy válaszoljon a kérdésekre!

- Az Isten dicsőségére. A lényeg, hogy minden ment jól.

Az apát Joasaph # 040; Peretyatko # 041; beszélt 5. évben hallgató Sretensky Szeminárium Sergey Arkhipov.

[1] A katonai terminológia „háromszázadik” - sebesült „kétszázadik” - megölték.

Abbot Joasaph (Perepyatko)