Új emberek, mit kell tenni

Új emberek a „Mi a teendő?”

Mi különbözteti meg az „új ember” a „vulgáris”, mint Mary Aleksevna? Egy új megértése az emberi „előnyök” természetes, torzítatlan, megfelel az emberi természet. Mary Aleksevna előnyös, amely megfelel a szűk, „ésszerűtlen” szűk látókörű önzés. Új emberek látják „haszon” eltérő: a társadalmi jelentősége a munkája, az élvezet jót másokkal, mások javára - a „racionális önérdek.”

Az erkölcsi új ember forradalmi mély, belső lényegét tagadja, és elpusztítja a hivatalosan elismert erkölcsiséget, amely alapjait tartsa Chernyshevsky modern társadalomban - a morális áldozat és kötelessége. Bögrék mondja, hogy „az áldozat - ez halandzsa.” Minden cselekvés, minden emberi dolgok csak igazán életképes, ha a bűncselekményt nem erőszakkal, hanem az Inland vonzás ha azok összhangban vannak a vágyak és hiedelmek. Minden, ami történik kényszer alatt, a nyomás az adósság, mert végül is fogyatékos és halva született a társadalomban. Ilyen például a nemes reform „felülről” - „áldozat” által indított felső osztály számára.

Az erkölcsi új embereket felszabadítja a kreatív lehetőségeket, az emberi személy, öröm észre az igazi természetét az emberi igények alapján Chernyshevsky, a „ösztön a társadalmi szolidaritást.” Összhangban van ez az ösztön Lopukhov szép, hogy nem a tudomány, és Vera Pavlovna szép, hogy rendetlenség az emberekkel, kezdje el a varrást műhelyeket ésszerű és tisztességes szocialista elveket.

Újonnan megoldani az új embereket, és végzetes szerelem az emberiség kérdések és problémák a családi kapcsolatok. Chernyshevsky győződve arról, hogy a fő forrása az intim drámák az egyenlőtlenség a férfiak és a nők, a nők függősége a férfiak. Emancipáció, reméli Chernyshevsky, jelentősen megváltoztatja a természete a szeretet. Eltűnik erőteljesen a nők érzéseit a szeretet. A részvétel egy par férfiak közügyek eltávolítja a dráma szerelmi kapcsolatok, de egyúttal tönkre az az érzés, a féltékenység, mint egy tisztán önző természet.

Új emberek valahogy kevésbé fájdalmas teszik a legdrámaibb az emberi kapcsolat szerelmi háromszög konfliktus. Puskin „mint Isten adjon még egy szerelem” válik számukra nem a kivétel, hanem a norma a mindennapi élet. Bögrék, ismerkedés a szeretet Vera Kirsanov hogy önként átadja helyét a barátja, így a színpadon. És Lopukhov nem sértett -, és a „legelőnyösebb előnyt.” Végül, ami az „ellátások kiszámítása”, úgy érzi, boldog érzés, elégedettség a cselekmény, amely a boldogság nem csak a Kirsanov, Vera Pavlovna, hanem magának.

Természetesen a lapok az új lélegzik szellemében utópia. Chernyshevsky kell magyarázni, hogy az olvasó a „racionális egoizmus” Lopukhov nem befolyásolta a döntést. Az író nyilvánvalóan túlbecsüli a szerepe az ész minden tettek és cselekedetek az ember. Tól érvelés Lopukhov ad racionalitás és az óvatosság gyakorolták öntudat teszi az olvasó érzése a előrelátás, a implausibility az emberi viselkedés olyan helyzetben, amelyben kiderült, hogy Lopukhov. Végül meg kell jegyezni, hogy Chernyshevsky megkönnyíti határozat Lopukhov és Vera nem igazi család, nincs gyerek. Sok évvel később, a regény „Anna Karenina” Tolsztoj így cáfolata Chernyshevsky tragikus sorsa a főszereplő, hanem a „Háború és béke” meg fogja változtatni a túlzott lelkesedés a forradalmi demokraták elképzeléseit női emancipáció.

H „ilyen vagy olyan módon, és az elmélet” racionális egoizmus „Heroes Chernyshevskogo van egy tagadhatatlan fellebbezést, és látszólagos szemernyi igazság, különösen fontos a magyar nép évszázadokon át éltek az erős nyomás autokratikus állam, hogy korlátozzák a kezdeményezést, és néha gasivshey kreatív impulzusok az emberi személy. Erkölcsi Chernyshevsky karakter egy bizonyos értelemben, nem vesztette el relevanciáját korunkban, amikor a társadalom irányuló erőfeszítéseket ébredés emberek morális apátia és nem a kezdeményezést, hogy úrrá a halott formalizmus.