szentségeket az egyház

Interjú Archpriest Aleksandrom Ageykinym.

- Ma, amikor része a programnak, már készen van egy új projekt, akkor az úgynevezett „keresztény erényeket.” És akkor ez a projekt, ezek a programok vezet Ageikin Archpriest Alexander apát híres Yelokhovo Katedrális Moszkvában.

Apa Alexander, nagyon örülök, hogy most kezdődik egy sor programot - a keresztény erényeket. Tudod, a mai világban, úgy tűnik számomra, az erény - egy szó, egy fogalom, ami nem túl jó, talán tiszteletére úgymond világi nyelvet. Miért erény? Ők csak kap élni, mint mondják, az egyes emberek. Sokkal egyszerűbb nélkül erények, sokkal könnyebb, talán, hogy egy ember gátlástalan - ilyen egyszerű megoldani néhány ügyeit. Ezért mi azt mondjuk, hogy fontos a modern világban.

- A mai napig ez különösen fontos, mert most vannak olyan hangok mindenütt, hogy mi vagyunk a válság a hit. És ez nem csak a hétköznapi emberek, de még a papságot. Ő alkotta meg a „kiégés”, amikor arról beszélünk, hogy sok fiatal papok hagyják lelkipásztori mert a kiégés - néhány ismeretlen állam. És nem értik az erény, mint olyan, talán a fő oka ez a félreértés, ami most történik.

Egyrészt, élünk egy nagyon érdekes világban, ahol az információ áll rendelkezésre, mint valaha. Megjelent több száz új könyvek, beleértve közzé új fordítást a szent atyák, a különböző teológiai értekezések, és így tovább, és így tovább. De ez nem egy virágzó szellemi élet, hanem éppen ellenkezőleg, kiderül, ez azt jelzi, hogy ismerjék el a válság. Mert van a sok olvasás, de ez nem változtat semmit az életünkben. Azaz, egy személy van egy állandó keresés, ő még nem döntött, mit akar, és hová megy.

- Apa Alexander, a „erény” fordították magyar nyelvre meglehetősen egyszerű - egy jó dolog. Igen? By the way, most használja a „önkéntes”, és azt hiszem, hogy miért nem helyettesíti azt egy egyszerű, érthető magyar „önkéntes”? Néztük egy szép film a szovjet korszak „Önkéntesek”. Azt hiszem, talán ott ragadt egy bizonyos hozzáállás, de a szó valami pozitív, nagyon jó: önkéntes - goodwill. Ez az ember a saját szabad akaratából és cselekvő jó.

- És hogy lenne meghatározni: egyetlen jó dolog korlátozza erény? Általában mi erény keresztény klasszikus értelemben?

- Az erény, ha beszélünk a szó szoros értelmében - az csinál az jó, jó cselekedetek. Mindannyian tudjuk, számunkra ez, mint egy mottó, hogy „a hit cselekedetek nélkül halott” - apostol szavaival. Tehát az igazi hit ösztönözni kell, hogy csinál valamit, a hit aktívnak kell lennie. Azaz, egy személy kell tennie összhangban a belső meggyőződés, hogy a hitüket. Ez az első dolog, hogy valószínűleg foglalkozni hitet. Miért van probléma az erény? Mert hiszünk probléma. És a hit - szintén egyik erénye. Ha beszélünk a fő keresztény erények, Pál apostol azt mondja, hogy jelenleg van hit, a remény és a szeretet, hanem a szeretet a legnagyobb ezek közül. Ezért itt is a kezdeti erények - a hit. De ha ebben a kezdeti szakaszban van egy probléma, minden más ennek megfelelően nem tud kialakulni. Mivel a kezdeti szakaszban a meggyőződés, hogy helyes. Ezért meg kell értenünk, hogy mi a hit.

- Mi a hit, uram? Ez az én személyes tapasztalat jön a templomba: én már több mint harminc. Ez harminc év az életemből - ez egy élmény teljesen ateista. Mivel az iskola tanított minket, hogy nincs Isten. Természetesen akkor, mi jön az egyetem - nem ugyanaz. Tanultam a szörnyű ideológiai kar - a Újságíró Karának. Ő kategóriájába tartozik az ideológiai osztályok, ezért vizsgálták marxizmusleninizmus csak minden témában: bármi is volt az első - a klasszikus marxizmus-leninizmus a témában. Azaz öt éve, azt tanították, hogy nincs Isten, és meg kell, hogy aktív legyen az ateisták.

És amikor hirtelen találtuk magunkat a Church (valaki azt mondja, teljesen véletlenül, és valaki azt mondja, az isteni gondviselés), majd, általában találták magukat egy nehéz az élet olyan időszakban, amikor több, mint harminc év óta az úgynevezett tudatos ateisták majd egészen váratlanul, hogy másokat és önmagukat, jöttek az egyház.

- Nos, én is ugyanaz volt. Mert azért jöttem, hogy a keresztség szentségét csak tizennyolc éves, amikor megengedték, hogy a szülők, akik örökletes tisztek. Nagyapám és dédapja és az apa - ők voltak a katonai, és ennek megfelelően egy nagyon ideológiai. Tehát amikor tizennyolc éves volt, az apja azt mondta: „Meg kell döntenie, hogyan fognak élni, és mit keresnek.” És itt van kilátás a lelki élet, amelyet aztán kinyitotta (ez volt 1988-ban, amikor ünnepeltük Millennium a keresztség a Rusz), háttérbe szorította minden mást. Mert láttam egy könnyű, ami elment, amely törekedett. És én egy pillanatig sem bántam, hogy bement a világon.

Ezért a koncepció a hit nagyon fontos, hogy milyen hit az emberben. Most, statisztikák szerint, már szinte minden hívő.

- Majdnem kilencvenöt százalékát.

- Igen. Most felmerül a kérdés: ki az orvos, aki - a nem gyakorló; templomba járás - unchurched ... Meg kell érteni, mi a hit. Most, ha valaki azt mondja: „Én vagyok hívő,” mit ért ez a kifejezés?

Nem megyünk bele semmilyen meghatározást katekizmust, de Pál apostol azt mondta, nagyon világosan: „A hit - a megvalósítása a várt és a bizalom a láthatatlan.” Ez olyasmi, amit meg kell várni valamit kell biztosítani. A Pál apostol, ez érthető volt. De ez megváltozott az élete, miután kiderült, hogy Christ: Úgy tűnt, hogy Saul, vad üldöző, és ezen keresztül a jelenség Saul változott - megharagudott apostol, erőszakos prédikátor az igazság. Tudta győződve erről az igazságról, az egész élete arra koncentrál erre. Aztán azt mondta: „Ne most élek, hanem Krisztus él bennem.”

Itt a hit és kell a fogva vezet, hogy Krisztust. Ha valaki azt mondja: „Én vagyok hívő” -, és egyáltalán semmi mondhatjuk Krisztusról, akkor mi az a hite? A meggyőződés, hogy van Isten? És mi illik te? Innen a probléma churched - unchurched. Akkor könnyebb azt mondani, hogy én nem vagyok hívő, és egyetértek: egyetértenek azzal, hogy meg voltam győződve, hogy Isten létezik, ez minden. És akkor? Ezután kezdődik az utazás. Az élet - ez a módja; és nekünk keresztényeknek, ez érthető. Ha egy férfi azt mondja, hogy hisz Krisztusban, akkor az, hogy valami kötelezi. Ezért szükséges különbséget tenni a fogalmakat: a hívő, vagy szimpátia, vagy hajlandó, vagy hit. Itt van egy ember arról, hogy Jézus az Isten - nos, egyetértek.

- Tehát még Zyuganov azt mondja, hogy Krisztus még mindig volt egy történelmi alak. Azt mondta egyszer róla nyilvánosan. És mivel még a templomba megy, és néha még a keresztet, amint azt a kamerát.

- Szóval, hit lehet erényes, és talán nem. Rostock hitet adott neked, fölment, akkor az nem zavarta - elszárada. Faith eltűnt, vákuumban, elégették, mert eredetileg nem volt az, amelyet állítólag, hogy az elérési út elején. Az ember nem a jó cselekedetek, ő jó, ő kedves, ő jámbor, de a hit azt az alapállapotba. És ez a fő csapás. Ezért a kezdeti erény - ez a hit, hogy motiválja, hogy valamit változtatni az életükben.

Ismét a könyveket olvasunk, van, hogy ösztönözzék a változást valamit magadban, az életedben. Mi megcsodálják a hőstettek a szentek, megcsodáljuk az ellenállás mártírjainak, csodálkozunk a bölcsesség az apák -, de ez olyan, mint a mozi, ha nem változik sem a maguk, vagy az életükben. Így kiderül, mi a helyszínen. Ez nem hit, ez nem erény. Itt kell törekedni, hogy az erény a hitünk, és mit csinálunk, kombinált volt, harmónia. Van a „tisztaság”: itt van szemérmes, ha együtt tudását a hitetek, és azzal a ténnyel, hogy te beszélsz, és hogy mit csinálsz. Aztán jön a harmónia, férfi találja a tisztaság, és elkezd fejlődni. Ember lesz tapasztalat, kezd élni a jelenben.

Mi az élet? A keresztény élet, ahogy azt már említettük, a Pál apostol azt mondta: „Már nem én élek, hanem Krisztus él.” És Krisztus azt mondta, nagyon világosan az evangéliumban, hogy „Én vagyok az élet, én vagyok az út, és én vagyok az igazság.” Miért St. John Kronstadt naplók címmel - "My Life Krisztusban"? Mint Paul, ő nem él, és élt a Krisztusban, és Krisztus volt az élet számára volt úgy, ahogy volt az Istenhez vezető utat, hazafelé. Nem titok, ha valaki kinyitja a Szentírást, hogy legalább az első oldalon olvasható arról, hogy a világ teremtése, hogy a baleset történt, ember esett el Istentől, és elkezdte az utat az emberiség, aki megérti, hogy ez az egész az eredmény - Istentől származik. És mi felkérik, hogy jöjjön vissza, hogy újra Isten. És ez az út a Krisztus. Mert senki sem ment ez egészen vissza az emberi természet, hanem Krisztus. „Senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú - mondja Jézus -, vagy akinek a Fiú megnyílik.” Azt mondta nekünk, keresztényeknek, megnyitja így, és megyünk keresztül, akár nem - rajtunk múlik. És bárki is (megbotlik, elesik, mászik, talán néhány szakaszában az életüket), - az erényes: ő nem, ő keresi. És a másik személy erényes, mert a helyén marad, Krisztus számára - ez nem az út, nem az élet; nem kap tapasztalat.

Van egy csodálatos olvasni, amely mindig olvasható memóriában STS. Szombaton ünnepeltük a memória a Tiszteletreméltó és Isten-hordozó apa a Sergius, Radonezh, és mindig ebben az isteni szolgálat olvasni átjárót a levele, St. Paul, amely csak azokat a gyümölcsöket az élet, a gyümölcs a jó cselekedetek. És ha felsoroljuk őket, mindannyian nagyon világos. Idézem:

A Léleknek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás. Az ilyenek ellen nincs törvény (Gal. 5: 22-23).

Azaz, a törvény vagy a szabályok szerint egy személy nem lehet ösztönözni, hogy ezeket a dolgokat itt: szerény lesz, hogy absztinens, szerelem, dolgoterpet. Ez az ember tehet csak hit által; hit, hogy ad egy személy némi remény (szintén egyik erénye), és minden nő szerelmes. Miért Pál apostol azt mondta, hogy a szeretet a legnagyobb ezek közül. De mielőtt meg kell járni a nehéz utat. Akkor nem megy, és azt mondja: „Uram, adj szeretetet”, és holnap van, és minden szerelmek. Tart a munka.

Miért olvassa ezt a szakaszt a nap emlékére tiszteletes? Mert szentek - a munkavállalók, akik elérték ezt. És az életüket, azt látjuk, a gyümölcsök: voltak szelíd, alázatos, szerető, hosszú szenvedés, az öröm.

- Igen, emlékszem ... Serafima Sarovskogo

- Természetesen. De érdekes módon, ugyanabban a levélben a Galata, egy kicsit magasabban van, nagyon világosan kimondja, hogy egy személy kap, ha nem kellene a hit, hanem a test. Több mint kétezer éve - semmi sem változott. Ha ezt a listát Pál a Galata-levél, rájövünk, hogy élünk, csak az összes ezt:

A testnek cselekedetei Házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság, bálványimádás, varázslás, gyűlölet, szórás, emulációkat, harag, viszály, (kísértések), eretnekség, irigység, gyilkosság, részegség, ünnepek, és hasonlók ... jön tehát az Isten országa nem öröklik (Gal. 5, 19-21).

Meg van írva néhány sort a fent olvasottak napján memória a szent atyák. Megjegyzés: ez az egész körülöttünk, élünk ebben vagyunk ebben varimsya. Meg kell ellenzi ezt a keresztényeket, és sokan nem ellenzi.

Most még alkotta meg a kifejezést: annak a ténynek köszönhető, hogy a pátriárka őszentsége nagyon világosan körvonalazott helyzetének vonatkozásában az abortusz, nem lesz sok kifogást még keresztények között, akik magukat „mérsékelt” keresztények.

- Mint egy mérsékelt helyzetbe.

- Mi az a mérsékelt keresztény? Ez az, amit mérni mérik, hogy a készülék hogyan lehet mérni ezt az intézkedést, nem értem. Mert Krisztus azt mondta: „igen” vagy „nem”. Ön Krisztussal vagy Krisztus?

- Azt mondták: a fejlett ...

- És most van mérsékelt - ez egy vicces kifejezés. Tisztában vagyok kor jött a keresztségre, és emlékszem, amikor ez a szertartás végeztünk. És adtam egyértelmű választ adni a kérdésekre: Sátán tagadja? Akár Krisztus egyesíti? Vagyis azt, hogy akár kombinált Krisztussal, vagy sem.

És mit jelent a mérsékelt kereszténység? Nem értem ezt. De itt, ezen a moderálási a problémát: a probléma a kiégés, és a probléma a hit elvesztése, a probléma az, hogy az emberek taposták a földön, csalódott mindenben, ő folyamatosan keres valamit, mert nem tudom, mi az a kincs a közelben. A férfi szakított a hagyományokkal, elvesztette a kulcsot, hogy ez az ajtó, ami mögött az igazi gazdagság, egy igazi kincs - a hagyomány a Szent Egyház. Azt mondjuk, hogy az ortodox egyház két pilléren alapul - a Szentírás és a szent hagyomány. Itt a jó élet, a tapasztalat a jó cselekedetek - ez is része a hagyomány. Mi elvesztette, így elkezdtük és az ilyen problémákat. Nem értjük, mi a jó és mi a rossz. Ez az örök kérdés. Az Ószövetségben van egy világos meghatározása. Isten soha nem sérti az ember, azt mondta, hogy az ember (gyakran a próféták): „Íme, én megmutatom a jó és a gonosz, hogy megmutatta az életet és a halált, és azt akarom, hogy úgy döntött, az élet.” Isten vár a szerelem, azt akarja, hogy úgy döntött, az élet. De még mindig nem tudjuk, mit akarunk; nem tudjuk, hová tartunk; nem tudjuk, hogy mit csinálunk. Nem tudjuk, mi vezet el bennünket az Isten országát, és ez nem eredményezi az Isten országa. Van a mai modern emberiség meglehetősen homályos fogalmai jó és a rossz. Mert az a tény, hogy tegnap tartották a tiszta gonosz ma ...

- Igen: Talán mérsékelten, talán ... „Az ember szabad, miért az egyház nyomást gyakorol ránk?” Nem prések Church. Van bizonyos eszmék által meghatározott Isten adott nekünk. Ezért egy személy vagy választja nem választhat; vagy „igen” vagy „nem”; vagy ez, vagy kell, bármi az ellenkező irányba.

Itt van egy erény - ez vezet Istenhez; vezet haza; amely elvezet az Istennel való megbékélés; amely tisztítja az emberben az Isten képe. Ez az érték az erény. Ez a munka az első. De meg akarjuk változtatni a világot egy nagyon egyszerű módszer: eljövök a templomba, azt nem kell semmit, Teszek egy gyertyát drága - és megváltoztatni a világot körülöttem, mert én kértem Istent. Isten nem válaszolt. Szóval, megyek, és keresse meg valahol máshol. Így a legtöbb esetben mi épült a kapcsolatunk a spiritualitás, a szellemi életben.

Mert vissza az eredeti koncepció, mi a hit? Egyszerűen azt mondják, hogy a hit - ez a gyümölcs egy szabadon megválasztható az ember vagyok Istennel, tudom, hogy Isten létezik, hogy Ő szeret engem, én készen állok rá, hogy menjen, és megyek hozzá. Ez az, amikor a hit inspirálja, hogy jó cselekedetekre, amelyek kapcsolódnak egy bizonyos harmónia tisztaság a belső világ az ember. Akkor nincs égő, néhány csökkenését, a hit elvesztése, elvesztése referenciapontok: hogy lehet veszíteni, ha úgy látja Isten elé? Ő itt veled; mész neki, akkor látja, imádkozunk. Mi az ima? Ez is egy munka, amely lehetővé teszi, hogy növelje ezeket az erényeket, hogy ápolják őket. Mert az ima - az alapja minden emberi élet.

- Apa Alexander, nagyon köszönöm. Van, sajnos, a program véget ér. És szeretném kérdezni, hogy mi áll a hit, kitartás a hitben? Mi nagyon gyakran használják a kifejezés, amely egy adott személy már állhatatosak a hitben. És hogyan kell tanulni a rezisztencia? De, sajnos, ma, persze, nem tudunk beszélni róla.

- De beszélhetünk, hogy a következő programot.

- Igen, fogunk beszélni, hogy a következő hajtómű szükséges. Én tisztelettel köszönöm, már velünk ma, hogy hajlandó kezdeni egy új ciklus programjaink a TV-csatorna „Unió”. Köszönjük! Áldd meg a nézők.

- Tartsa az összes Lord! És arra törekszenek, a jó cselekedetek.