Összegzés, hogy az igazság az igazság és a tévedés - site esszék, tanulmányok, jelentések és

2. fejezet A probléma az igazság.

Fejezet 3.Istina és a megismerés

Fejezet 4.Istina és káprázat.

5. fejezet Az erkölcsi megoldás a problémára az igazság Vl. Solovyov.

Ahogy a múltban, és a mai körülmények között a három nagy értékek továbbra is magas fokú jogi aktusok és az emberi élet is - a szolgáltatást az igazság, a jóság és a szépség. Az első értékét jelenti a tudás, a második - a morális elvek az élet, és a harmadik - az értéket a szolgáltatás művészet. Ebben az esetben, az igazság, a hangsúly, amely a jó és a szépség.

Az igazság - ez a cél, amihez irányul tudás, mert mint helyesen írta F. Bacon, a tudás - hatalom, de csak azzal a kifejezett feltétellel, hogy ez igaz. [1] Az igazság ismerete. De minden tudás van-e az igazság? A tudás a világ, és még körülbelül az egyes töredékek több okból lehetnek téveszmék, és néha tudatos torzítása az igazság, bár az alapvető ismereteket, és, mint említettük, a megfelelő tükrözi a valóságot az emberi elme formájában ötleteket, elképzeléseket, értékelések elméletek. De mi is az igazság, az igaz tudás?

Az egész filozófia fejlődése azt javasolta számos lehetséges választ erre a fontos kérdésre ismeretelmélet. Arisztotelész azt javasolta, hogy a döntés, amelynek alapja az az elv lehetséges: az igazság - ez a levelezés egy tárgy a tudás, a valóság. Descartes javasolt saját megoldás: fontos jele a valódi tudás - világosság. Platón és Hegel igazság szolgál hozzájárulása az elme is, hiszen a tudás a saját szemszögéből, nyilvánosságra hozatala a szellemi, racionális alapelve békét.

Ami a többi helyzetben, a jelenlét és a bennük bizonyos jó dolgokat tartalmaznak alapvető hiányosságok, amelyek lehetővé teszik, hogy nem értenek egyet velük, és legjobb, hogy ismerjék fel alkalmazhatósága csak korlátozott mértékben. Ami ezeket a hiányosságokat, befolyásuk - a probléma, amely azt javasolta, hogy megoldja a diákok maguk. A klasszikus igazság fogalma jó egyezést mutat az eredeti ismeretelméleti értekezés dialektikus materialista filozófia, hogy a tudás tükrözi a valóságot az emberi elme. Az igazság az ebből a helyzetből van megfelelő tükrözi az ismerete alany tárgy, játszani úgy, ahogy önmagában létezik, külső és független ember tudata.

Számos formája az igazság vagy a mindennapi élet, a tudományos igazság, művészi igazság és erkölcsi igazság. Általában a formák igazság majdnem annyiféle foglalkozások. Egy különleges hely köztük a tudományos igazság, azzal jellemezve, számos egyedi jellemzői. Először is, ez a hangsúly a közzététel ellentétben hétköznapi igazságok. Ezen kívül, a tudományos igazság megkülönbözteti rendszeres, rendezett tudást belül, és az érvényesség, eredményességi tudás. Végül a tudományos igazság megkülönbözteti a reprodukálhatóság és érvényességét, interszubjektivitás.

Fejezet 1. Mi az igazság?

2. fejezet A probléma az igazság.

Van olyan tárgy, amely vizsgálják kizárólag a filozófia és más tudomány. Ezt a feladatot - az igazság. Minden tudományok keresik az igazságot, hanem az összeset, kivéve a filozófia, keresi az igazságot valami más, mint az igazság. Filozófia keresi az igazságot az igazság. Ez a tudomány az igazság, az igazság elméletének. Ez a vélemény különösen Arisztotelész és Hegel. Filozófia vizsgálja a folyamat megragadása igazság, azaz a az elmélet, az igazság megismerésére, vagy egyszerűen csak az elmélet a tudás (ismeretelmélet). Feltárása a folyamat megértése az igazság, a filozófia jelzi a vezető utat úgy, hogy van. E. Van egy módszer, hogy tudjuk az igazságot, módszertan.

Az igazság az megfelel-e a véletlen az elme és a világ. A probléma az igazság kell különböztetni a két fél között.

Idealisták Machian értelemben, például objektivitását csökkent a „érvényességét”, és az igazság értendő „szervező és ideológiai formája az emberi tapasztalat.” De ha az igazság egy formája az emberi tapasztalat, akkor nem lehet cél, azaz a független ember és az emberiség. Ilyen megértése az igazság lehet összefoglalni és vallási fikciók. Machists elmossa a határvonalat a tudomány és a vallás, mert a vallási dogmák még mindig a „ideológiai formák” reakció.

A szellem a Machians és a pragmatista vitatkozni. Az igazság pragmatista úgy vélik, hogy „gyakorlati célokra.” Amerikai filozófus Whitehead kifejezetten kimondja, hogy „a jó oka” van szüksége a tudomány és a vallás.

A tudomány, azonban van köze az objektív igazság, azzal a céllal, természet törvényei, a társadalom és a gondolkodás. Kortárs fideizmus elutasítja az állítások a tudomány objektív igazság. De anélkül, hogy a felismerés az objektív igazság nem tudomány. Ez azt mutatja, hogy a tudományos mirrovozrenie elismerésével kapcsolatos objektív igazság.

Elismerés az objektív igazság okoz pusztító csapást idealista kilátások és sarokköve az elmélet a tudás dialektikus materializmus [4].

Felismerve a objektív igazság, a dialektikus materializmus azon a véleményen van, hogy az igazság ismert egyszerre, hanem fokozatosan, a részek. Egy adott pillanatban a tudás, a történelmileg korlátozott, de ezek a korlátozások ideiglenesek, relatív és szinte mindig eltávolodik összhangban haladást a tudomány és a technológia. Az ismeretek fejlődésével folyamatosan, akkor a cél a tudás bármikor hiányosak, befejezetlen, relatív. Dialektikus materializmus elismeri a relativitás igazság, hanem abban az értelemben, hiányos, hiányos, hiányos tudásunk ezen a területen az adott pillanatban.

Relatív igazság okozza elsősorban az a tény, hogy a világ örökkévaló és végtelen fejlődés és változás. Fejlesztése és elmélyítése a tudásunk a világon. Megismerés fejleszti a végtelenségig, folyamatosan. A relativitás az igazság is kell annak konkrétság.

Materialista dialektika azt tanítja, hogy az igazság adott. Nem elvont igazság. Az igazság mindig konkrét.

Tehát, az örök mozgás és fejlődés a világ tükröződik tudásunk, függ a feltételeket az igazság - mindez meghatározza a relativitás igazság. Az a felismerés, az abszolút létezik a külvilág, elkerülhetetlenül vezet a felismerés az abszolút igazság. Az emberi gondolkodás természeténél fogva alkalmas arra, hogy nekünk, és ad abszolút igazság.

Abszolút tudás szereplő minden tudomány: hiszen célunk a tudás, hogy milyen mértékben van gabona abszolút. Az igazság abszolút és relatív - a két pontot az objektív igazság, a különböző fokú pontosságát, teljességét. Mindegyik objektív relatív igazság egy fragmense abszolút igazság, mint tükrözi az örök, abszolút jellegét [5].

Minden igazi tudás a természet ismerete az örök, végtelen és ezért lényegében teljesen. De az abszolút igazság áll végtelen összeg relatív igazságok, kinyitotta razvivayuscheycya tudomány és a gyakorlat. Korlátozza a tudományos igazság bővíthető miatt új felfedezések. Az igazság mindig kifinomult, naprakész és teljes mértékben és pontosan tükrözi a végtelen anyagi világban.

Így a dialektikus materializmus mérlegeli a relatív és az abszolút igazság egységét, nem teszi lehetővé számukra, hogy megtörjék és metafizikai ellenzék. Figyelmen kívül hagyva az egység abszolút és relatív igazság elkerülhetetlenül vezet a dogmatizmus és a relativizmus. Dialektikus materializmus - az ellenség a dogmatizmus, a megértés az igazság.

Dogmatikusokat úgy az igazság csak ez a jó, abszolút. Szóval azzal érveltek például a német filozófus Duhring, kivéve az igazság örök, végső, likening a dogma. Dogmatikusokat absolutize tudásunk és tagadja relatív. Úgy lebeg elvont gondolkodás, félnek a kapcsolatot az élet, hogy általánossá gyakorlat, és ezeket általánosítani minden új elméleti következtetéseket. Dogmatikusokat általában ragaszkodnak a nyilatkozatokat és pozíciókat, amelyek elvesztették értéküket a megváltozott helyzetet.

Így az igazság - ez a tudás, a megfelelő tárgyával, amely egybeesik velünk. Más szóval, ez igaz, helyes tükrözi a valóságot az élő szemlélődés vagy a gondolkodás. Elérése igaz - a közvetlen cél a tudás bármely formában (tudományos, művészeti ábrás et al.). Az igazság nem egy tulajdonság az anyag (például „otthon az igazság”), valamint a jellemzők a tudás róluk. [6]

Mivel objektív külső anyag tartalom, igazság szubjektív saját hazai ideális tartalmát és formáját az igazság látom az emberek azt kifejező egy bizonyos szubjektív formái (fogalmak, törvények, elméletek, stb ...). Például általános tömegvonzás eredetileg járó anyagi világban, hanem mint az igazság, a törvény a tudomány, kiderült, Newton.

3. fejezet Az igazság és a tudás a filozófiában.

A valódi igazságosság kötődik legnemesebb, fenséges és tartalmas a folyamat a világ megértésének, az ember, a társadalom. Az igazság az eljárás megfelelő (helyes, helyes) tükrözi a valóságot az emberi elme. Az igazság az egyik, de megkülönböztetett objektív, az abszolút és relatív méretei, amely viszont lehet tekinteni, mint viszonylag független igazság [7].

Az objektív igazság tükröződik a valóság, a világ létezik külső és független tudatunkat. Ebben az értelemben azt mondhatjuk, hogy az objektív igazság nem függ az ember vagy az emberiség. A fenti nem kell érteni, hogy az igazság lehetséges, és kívül létezik, a téma. Önmagában nincs igazán igazságokat.

Az igazság jellemzése kizárólag a kognitív képek, tudásunk a valóság. Ezért az igazság és a szubjektív. Például, mondjuk, egy asztal. Ő sem igaz, sem nem hamis - csak állt ott. Igaz vagy hamis csak a kép, a felfogásunk az asztalnál - nem úgy, mint a színvak, vagy éppen ellenkezőleg, rövidlátó ember. Azonban használható még olyan kifejezéseket, mint „igazi politika”, az „igaz ember”. De nyilvánvaló, hogy az ilyen esetekben az igazság használják a másodlagos, az értékelő funkció, és tudjuk, hogy egy ilyen politika az igazság és az ember, mint az igazság.

Abszolút igazság - ez egy komplett, teljes, pontos ismeretek a kutatás tárgyát, a tudás, nem cáfolták, de csak kiegészíti és épít, a későbbi fejlődése a tudomány. Ilyen igazság, azt természetesen rendelkezésre áll. Abszolút igazság - ez csak egy szabályozó eszme, azaz valamilyen ideális, minden bizonnyal kell törekedni, de ennek eléréséhez, és biztosítják, hogy lehetetlen ... Reálértékben az abszolút igazság fogalmát potenciális végtelenség emberi tudás a világ, a korlát, amely arra törekszik, tudásunk [8].

Az abszolút igazság gyakran tulajdonítják az „örök” vagy „végleges” Az igazság, az a tény, az igazság (Marx született május 5, 1818). Bár van egy relatív pillanatig - nagyon kronológiát. Az Iszlám időrend (AH) számadatok, természetesen más lesz. Lehet vállalja a legtöbb helyes meghatározása az abszolút igazság, mint egy befejezett momentumcsoport maradandó tudás a készítmény relatív igazságok. Vegyük például atom. A régiek úgy gondolták, hogy oszthatatlan. A huszadik század elején. Ő „volt” az elektronok. A mi korunkban, ő „a” már ki a tömeges elemi részecskék. És számuk folyamatosan nő. Mindezek képek az atomok - a relatív tudás. De az a tény, hogy egy atom - ez a valóság, hogy létezik egy viszonylag stabil - ez a tény annak a jele, olyan elem, az abszolút tudás.

A „relatív igazság” kifejezés azt jelenti, a végén, a nyomatékkorláton az emberi tudás, a világ a tökéletlenségek és tudásunk valóságban egyes lépések vagy megbízások mélyülő kimeríthetetlen jellegű. Relatív igazság függ az aktuális történelmi körülmények idejével, különösen a pontosság és a tökéletesség eszközök megfigyelés és a kísérlet. Az abszolút és relatív igazság - az igazság objektív. A különbség a kettő között csak az adatok pontosságát és teljességét tükrözi a valóságot. Az abszolút és relatív igazság valójában - az elválaszthatatlan szempontok objektív igazság.

Senki nem gondolhatja, mint néhány, hogy minden relatív: mindenkinek megvan a saját igazság, és minden mindig a saját jogán, stb Fontos figyelni, hogy a konkrétumok az igazság ... Kivonat az igazság nem történik meg. Az igazság mindig „rendelt” egy adott helyen és időben. Még így is, például egy konkrét nyilatkozat a „víz forrni kezd, a 100%” mereven kötve a normál légköri nyomást (760 Hgmm), a „normális” tengerszint feletti magasság, és így tovább. G. Magas hegyek, jegyzet mi az általában helyes állítás lenne tisztázni. Konkrétsága igazság kell érteni, valamint a növekedés annak egységét azonosítása révén, és szintézisét az új és az új (sok és változatos) az oldalán.

Érdemes azt is megjegyezni, hogy nem minden az életünkben, hogy értékelje szempontjából az igazság vagy hazugság. Így beszélhetünk a különböző értelmezések az irodalmi szöveg, egy alternatív értelmezése a zeneművek a különböző megítélése a vászon, de nem arról, hogy az igazság vagy hazugság. Nagyon sajátos dimenziója az igazság, például olyan kifejezések, mint „Csukd be az ajtót”, „Légy becsületes.”

Az igazság nem található, a nyitott vagy telepíteni - legyen könnyű elérni: zárja be az ajtót, tényleg, hogy őszinte legyek.

Most, hogy az azonosság vagy az igazság kritériumának. A kritérium az igazság lehet egy nyilvános vagy általános elismerés [9]. Ha valamilyen információt megosztott a többség, ez nem jelenti azt, hogy az igazság az ő oldalukon. Ellenkező esetben a kategóriában igazság, hogy minden a előítéletek: vannak, mint általában. Tapad a legtöbb kollektív társadalomban.

Az igazság nincs megadva szavazás. Ez lehet az oldalon a kisebbségi. Általában a történelem azt mutatja, az igazság az első tulajdonság, hogy egy személy vagy egy kis kört a hasonló gondolkodású embereket. Miután a relativitáselmélet igaz csak A. Einstein. A másik dolog az, hogy az igazság, ha ez valóban az igazság előbb-utóbb megtalálja az utat a szívek, nem - a feje a többség minden ember. Elismerés a végén tényleg lesz. A sorsa az igazság általában a következő: először is mindent tagadni, majd lelkesen fogadja, végül ez lesz valami ismerős és rutin. Tehát nem minden, ami megoszlik a többség, igaz, de az igazság előbb-utóbb tulajdonává válik a többség.

Nem kritérium az igazság és a tudás, a jótékony vagy jótékony hatását annak alkalmazását. Ez a nézet ismert pragmatizmus. Egyik alapítója a pragmatizmus, a filozófus Uilyam Dzhems például úgy vélte, hogy az igazság a javaslat „Isten létezik” nem függ a valóságban Isten létezését és annak a ténynek köszönhető, hogy a hit létezését előnyös az emberi élet. A pragmatizmus gyakran viselkedik, mint egy individualista formájában igazság nekem személyesen, mert a magánéletem. De ez nagyon kétséges - meghatározza a hasznosságát az igazság. [10] Hasznos néha hazudnak. Lie, például, amikor egy haldokló beteg rokonok és barátok azt mondják (valójában - hazugság) az ő gyors helyreállítást.

Így nem minden igaz, hogy ez hasznos. De megint azt kell mondanom, hogy keresünk, és fedezze fel az igazságot kedvéért nem önmagukban igazságok (bár ott is egy szempont), valamint a gyakorlati átalakítása vagy elrendezése egy életet. Ez az igazság, ha ez tényleg igaz, egyébként társadalmilag hasznos.

Nem alkalmas a szerepe a kritérium az igazság és a koherencia, t. E. Self-konzisztencia és a tudás. Ha egy meglévő, készpénz rendszer ismerete következetes módon csatlakozik az új ismeretek, ez még nem a jele, hogy ez igaz. Itt teszi magát úgy érezte, egy bizonyos természetes hajlam a tudatunk, hogy valóban készen áll átvenni a valós vagy valódi tudás új ismereteket, amelyek logikailag nem mond ellent, és összhangban van a meglévő mi hitrendszer.

Könnyen azonban azt mutatják, hogy például egy olyan rendszerben, az elképzelésen alapul, hogy létezik Isten nevezhető - következetes, szerves, minden mítoszt természetfeletti tulajdonságokat. Egyértelmű, hogy az a kérdés, hogy az objektív igazság oly módon nem lehet megoldani. Összhangban a kritérium az igazság, persze, van egy szemernyi igazság: a világ - egyetlen jogalany; tudás egy adott dolog vagy egyedi esetben meg kell felelniük, és összhangban kell lennie a rendszer a tudás a világról általában. Előbb vagy utóbb, az igazság kiderül, feltárja a szisztémás jellege, a nyitottság és a belső prignannost más igazságokat.

Tény, hogy a kritériumok igazság sokat. az

Kapcsolódó hírek: