Mit jelent, hogy egy keresztény

A mai evangélium olvasás megmutatja nekünk világosan, hogy mit jelent, hogy szentek és mit jelent kereszténynek lenni. Tudjuk, hogy a földön van a különböző vallások olyan régi, mint a világ, olyan régi, mint a bűn, és trudnoiskorenimoe pogány jámborság. Mi ez csapódik le kegyeleti? Gentile tud valamit, és ő többet tud, mint az ateista. Tudja, hogy a feje fölött van valami nagyobb, és úgy gondolja, jobb.

De mivel kapcsolódik a Legfelsőbb? Utal rá, mint mi vagyunk itt a földön, különösen a mi gyenge, a saját érdekünk, kezelésére az erős, gazdag, intelligens emberek, akik okosabbak, mint mi, erősebb, mint nekünk gazdagabb, mint mi vagyunk. Tehát, velük kell a világban, akkor meg kell boldogul, nekik tekintetben meg kell velük udvarias - a és adnak nekünk a mi dolgainkat, a mi kis ügyek, a mi önérdek segített nekik, mint a hatáskörrel, amely várhatóan maga a jó kapcsolat. Az ilyen pogány vallásosság.

Ez egészen más, chto nem olyan egyszerű, hogy a testi természet, olvassuk Máté evangéliumából. Hallják a halászok részt vesz a munka, a sürgős szükségletekre, a gondoskodás a jövőről - amit hallanak az Úrtól? - "Follow Me". És ők ugyanabban az órában elhagyta a hálókat, a munkájuk, ami egész életükben tegnap, a másik öt perce, és megy - megy, kérdezés nélkül garanciát. Hagynak mindent, hogy kövesse Krisztust, hogy Isten munkáját, mert a mennyei Atya, az Atya, akinek mi is fogadták el egyszülött fiát.

Ez nem valaki más apja, nem idegen a felnőtt, amit a gyerekek udvariasan meghajolt, hogy üdvözölje őt, és ő fog tenni minket valami szép; majd elválunk. Kaptunk ajánlatokat példátlan, nem ábrázolható az eszünkbe. Ijesztő és nehéz számunkra, hogy tartsák tiszteletben -, hogy a gyermekek, hogy társörököseit. Nekünk Isten, aki mindent tud egy mindenható szó, ez ad tiszteletére. Azt kívánta, hogy a földi munkája nélkül történik velünk, hogy mi, a betegek, segíthet neki.

Gentile akarta az istenek, hogy segítsen neki az ő háborúk. De az Ószövetségben, az egyik legrégebbi szövegek (amely a tudósok sok kételkedők, egyhangúlag elismerik az ősi szöveg), a Song of Deborah, mind az orosz mondják, a Bírák könyvében, az Úr szól a háború. Deborah shames, akik nem jön a támogatás az Úr háborút.

Deborah napon messze voltak, amikor az emberek csak még hívott, hogy Isten szolgálatára, a háború tűnt, mint egy véres háború, a vérontás. A háború - különben ők még rosszabb: a nem vér és test ellen, amint azt Pál apostol, hanem ellen démoni erő. De mi nevezzük, mint önkéntes. És Isten, ami - ismétlem - talán dönt a győzelem egyszerre nélkülünk, nem akarja, hogy legyen nélkülünk. Így akart vinni minket.

Christian - aki válaszol ezeket a szavakat: „Kövess engem.” De a szent - az, aki teszi, hogy a nagylelkűség az apostolok, azonnal hagyja mindent egy éjszakán át.

Csodálatos szavak, hogy lehet nevezni a szíve az evangéliumi üzenet amit hallottunk minden isteni liturgia és hallottam ma az evangéliumban olvasás - a boldogságok, kezdve a Hegyi Beszédben. Ezekkel a szavakkal sokkal ez azonnal nyilvánvaló, hogy egy hétköznapi ember, akkor könnyű megérteni, de nehéz végrehajtani. De van néhány szó, hogy meg kell gondolni, hogy fokozatosan feltárjuk azok jelentését, mert azzal, hogy a jó és vonzó a patrisztikus értelmezések, és a vallomása ősi nyelven.

Például, az első dolog: mi az a „lélekben szegények”? Néha hívők megérteni ezt oly gyöngédség, amely azzal fenyeget, hogy szentimentális, és a hitetlenek - csúfondárosan, mint egyfajta egyszerű elme, a képtelenség, hogy bonyolult gondolat. De nem ez a helyzet. Az Úr azt mondta nekünk, hogy összekapcsolják az egyszerűség galamb kígyó bölcsesség. És azt is, azt mondják, a Szentírásban: „Ne csecsemők a szem előtt.” Azt mondták, hogy a gyerekek a szív tisztaságát, de nem szem előtt. És amikor azt gondoljuk, a szentek, a nagy szentek, mint például azok nagy szentek, és mik voltak a sok magyar szentek, azt látjuk, hogy azok a férfiak nagy intelligencia.

Az értelmezési Nagy Szent Bazil, ragyogóan megerősítették ebben a században a legújabb régészeti és filológiai felfedezések, „lélekben szegények” - akik lemondanak ragaszkodás a földi domain a ihletet a Lélek és a szabad mozgás a saját, emberi, szellem és az inspiráció az isteni Lélek. Ők azok, akik azt mutatják, a nagylelkűség az apostolok, balra a mindennapi munka és soha nem is felajánlotta.

„Boldogok, akik sírnak.” Templom, ortodox hagyomány megáldotta azokat, akik, és van egy nagy ajándék Istentől -, hogy gyászolja a bűneikért. Ajándék a könnyek - ez egy nagy ajándék. De úgy tűnik, a második boldogság nem beszélnek róla, vagy nem csak erről. A görög szó, ott alkalmazzák, és az arámi vagy használt héber szó Megváltó, jelezze, hogy ki viseli a terhet a gyász elhunyt szeretteink vagy a szociális szorongás, mint volt, mondjuk, a nap Jeremiás vagyis a tágabb értelemben vett - indokolatlan az állam az ő bűnös szív, körül, hogy nem megfelelően döntenek a népe között, és a népek közül a föld.

Más szóval, beszélünk egy ember, aki nem lehet hamis, rossz önelégültség és nyugalmat, hogy elfogadja a bűnös állapot, amely kedvéért leküzdésében Urunk feláldozta magát; arról, hogy ki, összeegyeztetni az Isten akarata, szem előtt tartva az igazi békét és valódi nyugalmat, nem értenek egyet a hamis nyugodt, hamis egyeztetés az a tény, hogy az emberek élnek rosszul, hogy ő él, nem jó (abban az értelemben, hogy mi annyira ez történt, így az összes élnek, így - minden rendben); arról, hogy ki nem ért egyet, hogy elfogadja a norma helyett az Isten parancsait, mégis, mint mondják, mindent.

Csodálatos megnyilatkozás, persze, persze, mindenki szívében, amely már elő az Ószövetségben - szelíd, akik öröklik a földet adni. Látjuk a történelem és a jelen, mint egy sor erőszakos cselekmények. Mi mindig lehet látni a bántalmazók vettük szerény örökség, az életük. De mi mást lát: egy rövid életű diadal a nemi erőszakot, és továbbra is hallgat alázatos munka és gyümölcsök. Továbbra is tette szelíd, mit tettek a szelídség, a szív, a béke, erőszak nélkül, anélkül, hogy részegen hiúság. Meg kell maradnia a jövő nemzedékek számára, ez magában foglalja a földre.

Továbbá, a szó, akik éhezik és szomjazzák az igazságot - Isten igazság és az igazságosság. Ez boldogság oly közel van a második, beszél, akik nem tudják elfogadni hazugság. Úgy tűnik, hogy ezek a szavak, mint ahogy azt a kommentátorok, ahogy azt a bibliai exegézis, a legegyszerűbb és legkézenfekvőbb minden értelmétől: nem étel vagy ital a testi természet nem tud élni, és igaz ember, - aki nélkül nem lehet élni végrehajtása több - Isten igazságát.

De ez is egy utalás a gyakorlatban a böjt során az Úr (mint, sőt, máskor szigorú fasters) ha igaz emberek, kérve leküzdésében néhány hazugság, hogy látták maguk körül, szemben a poszt, ami abból állt, nem csak a táplálék megvonása, de tartózkodik a víz (ami különösen nehéz Palesztina).

„Boldogok a tiszta szívűek,” - jelentsen ez egyértelmű, hogy mindannyiunk számára. Csak azt tudjuk, a nyomorúságos belső tapasztalat; Ha nem tudjuk, chto ilyen tisztaság, hogy tudjuk, Chto ilyen mértékű hiánya a tisztaság és milyen nehéz. De ezek a szavak még egy másik jelentése: a tiszta szív - ez nem csak a szív, amelyre a belépés nem a korrupció, de a szíve ötvözetlen átadás Istennek.

Ma ünnepeljük a memória a szentek földünket. Minden magyar ember olyan, mint egy második születésnapi party - születésnapi party földünket. Emlékszem, hogy a nap a Szent Sergius a Radonezh egy görög megérkezett az orosz földet. Ő hallott egy bizonyos szent, jelentette be egy vad földön - Oroszország, és még néhány alkalommal -. A „korunk”

bármikor, minden ember sokáig azt gondolták, hogy a szentség - a tagság néhány korábbi alkalommal hajdan. Milyen szentség korunkban? Megkérdezte, és elindult, hogy kísértésbe, hogy teszteljék a szentségét a Szent Sergius. És ő azt az utasítást kapta csoda: vak, és meggyógyította az ima Szent Sergius, akik jóvoltából és az alázat méltó szent válaszol neki, és utasította őt.

Más terület lehet dicsekedni a jólét, szorgalma az emberek, azok sorrendjét. De tud felmutatni, és a dicsekvés, amely már nem arról szól, hogy a hit. Van olyan terület, ahol prédikált az apostolok, ahol megalapították az egyház. Van egy hagyomány összekötő földünket András apostol, de így vagy úgy, a templom nem megalapozott az András apostol, hanem jóval később. Metropolitan Hilarion hasonlította nekünk, magyar, munkások a tizenegyedik óra. Boldogok vagyunk? Boldogok vagyunk mi?

Igen, ha nem idealizálja a földre, sem a jelenben, hogy ez könnyű, vagy akár a múltban, és még mindig nem tudjuk, hogy ezek a szavak - „szent orosz föld” - értelmes, örök értelmében, amely nem esik össze. Csak még egyszer, hogy ez ne legyen alkalom önámítás. A szentségét, szentek számunkra nem „mechanikus” előnye. Hallottuk a mai olvasata szava Szent Pál: „Isten nem személyválogató.” De az élő hagyomány a szentség ezen a földön van. Ezt kellett volna, hogy egy arrogáns görög, aki megjelent a Szent Sergius.

Mi szent? Saints - nem emberek, abszolút minden tökéletes, és biztosan garantált csalhatatlan minden vélemények és értékelések. Ez az ábrázolás a világi. Kíváncsiak vagyunk, vallja, hogy „Az egyik szent, egy az Úr Iisus Hristos” És ha mi nem beszélünk a kifürkészhetetlen rejtély a Szeplőtelen Szűzanya, ami szent? Ez csak egy nagy öröm számunkra: voltak. De miért volt? Nem kétséges, hogy most vannak szentek? Az emberek, mint mi mindenben egyet kivéve - kivéve nagylelkűség, bátorság, amellyel készek és hajlandók elhagyni minden időnket (ez könnyű mondani, hogy „minden”), hogy kövessék Krisztust.

Önkéntesek Krisztus, aki szeretetből Krisztus, a szeretet a mi Mennyei Atyánk és az irántunk való szeretettel veszi a mutatvány, amit bűnös ember, még nem tudja elképzelni, akik között az igazságos Isten haragja, és a támadás a pokol, és mi . Mi mögé őket. Ez az oka a szentség helyett a garantált tökéletességet. És az emberek, a mentálisan gyenge és nyomorult szív, hogy a kísértés.

Tudjuk, hogy a szentek, akik kortársak voltak, a vita esetén, hogy egymással valamilyen módon egymáshoz elszakadók, de készek voltak a fő, az egyik a fő. Miért azonban azt nem kellene, hogy kísértésbe a szentséget, ahogy nekik tetszik görög? Ugyanebből az okból a személy ül a háború alatt a hátsó, nem kellene könnyű beszélni hősiességét, akik vérontásra mert az elején, a közvetlen találkozás a halállal, horror, az ellenség.

Ülünk háta mögött a szentek. Élhetjük Christian életében, amikor a gyengeség lehetséges - köszönhetően hősiesség. Isten ments, hogy valaha felejtsd el, és csatlakozik hozzájuk élve egyfajta hála! És nekünk az Isten, hogy a legjobb a gyenge erők, a mi gyenge, nem túl bőkezűen, és nem olyan egyszerű, mint voltak hagyva, hogy van még, hogy válaszoljon az Úr hívását: „Kövess engem.” Ámen.

Forrás: Journal of Continent

Ortodoxia és a világ