Mi Hidzsáb

Mi Hidzsáb

A „hidzsáb” fordításban arab jelent akadályt partíciót.

Azonban az iszlám azt szélesebb jelentősége. Ez az elv a szerénység és a viselkedés, valamint a kilátást férfi és női ruházat.

A leggyakoribb formája a hidzsáb fejkendőt viselt muzulmán nők. De hidzsáb nem csak azért, mert a fejkendő. A hidzsáb teljes burkolat az egész testet, kivéve a kéz, arc és lábak, hosszú, laza ruhában átlátszatlan anyagból.

Muszlim nők figyeljenek a hidzsáb előtt minden ember, amelyért elvileg feleségül. Ez azt jelenti, hogy a hidzsáb feltétlenül mielőtt apja, fivérek, nagyapák, nagybácsik vagy kisgyermekek.

A jelenlévő más muzulmán nők viselnek a hidzsáb nem kötelező, de van egy vita arról, hogy mi része a test nyitható jelenlétében nem muzulmán nők.

A szerénység szabályokat lehet többféleképpen értelmezték. Néhány muszlim nők ruhát, amely elrejti mindent, de a szemét. Néhány nyitva hagyják arcát és a kezét. Mások úgy vélik, hogy szükséges, hogy az csak a haj és a mellkasát.

A nyugati országokban a szó használata hidzsáb fejkendő csökkent olvassa el a fejét egy muszlim nő. Ennek ellenére, célszerű nevezni himaarom. Himaar rendszerint egy, ritkán két sál, hogy a muszlim nők fedezze a hajukat, a fülek és a nyak, hogy az utcán.

Mi a Korán mond a fátyol és a szerénység?

A Koránban több említi a muszlim öltözet, de többnyire fel van tüntetve az általános elvek szerény ruhát.

„Mondd a hívő férfiaknak, hogy süssék le a tekintetüket, és megőrizte a szerénység, ez lesz a legnagyobb tisztítási számukra. Az Úr teljes mértékben tudatában van annak, amit csinálnak. " (Al 24:30).

„És mondd a hívő nőknek, hogy süssék le a tekintetüket, és megőrizte a szerénység. És nem kérkedik a szépség; Nem öltözött fel és festett érdekében vonzza a figyelmet a külföldi férfiak, ráadásul csak mi világosan. És lehet dobni a zsebkendőt a mellkasán. Hagyja, nem jelenik meg a szépség kivéve férjüknek, rokonok, szolgák vagy kisgyermekek. És hagyja, hogy nem verték le, hörgő ékszereiket, és így vonzza magára, hogy figyelme a női szépséget. Hívők, bűnbánatot Isten előtt, és minden kivétel nélkül, és talán akkor sikerül. " (Al 24:31)

Mind a férfiak és a nők vannak rendezve, hogy csökkentse a tekintetét, és „tartsák szerénység.”

Az alapvető értelmezése az „tartani a szerénység” egy fedél a nemi szervek, ez magában foglalja a női mellek ( „és hagyd, hogy dobjon egy kendőt a mellkason”). Zinah (ékszer) egy másik szó sok jelentése van. Arra utal, hogy a test, szép ruhákat és különféle ékszereket. Ugyanez a szó fejezetben használt 07:31 - „Children of Adam! Viseljen a gyönyörű ruházati minden alkalommal az ima ... "

Megjegyzés a nők nem bélyegző lábuk, hogy vonzza a figyelmet magára, beszél ékszerek. Korábban többek között az arab nők az volt a szokás, hogy viseljen láncok bokáján, hogy vonzza a figyelmet a férfiak.

Word for zsebkendőt humur többesszámú szó himaar. A tudósok szerint a szó himaar nem jelent mást, mint a ruhát, amely fedezi a fejét.

A nők idején Mohamed próféta viselt himaar igazán, de vannak kötve a háta mögött, így látható, a nyak és a mellkas felső részén. Ezért ez ayat hangzik ahhoz, hogy viselni himaar át a mellkas, a nyak és a mellkas zártak.

Viselése himaara kötelező a muszlim nők számára.

A „amellett, hogy csak mi egyértelműen” már többféleképpen értelmezték. A muzulmánok körében, akik úgy vélik, hogy a szó zinah (ékszerek) utal az a testrészek, van egy széles körben elterjedt hiedelem, hogy ez a kifejezés azt jelenti, hogy a nők ki azok a testrészek, amelyek szükségesek a teljesítménye a mindennapi tevékenységeket. Ezek általában kapcsolódnak az arc és a kéz.

Egyes tudósok javasoljuk, hogy hagyja nyitva a szemét. Által viselt fátyol afgán nők, elrejti még a szemét.

Egyes tudósok úgy értelmezte a kifejezést „mellett csak mi egyértelműen”, így - ha egy nő véletlenül vált ki semmiféle testrészt, akkor megbocsátható. Mindenki egyetért abban, hogy nem szabad megbüntetni a nő, ha ő szakított, hogy a szabály a vészhelyzet esetén.

Csökkentette felett fátyol

„Próféta! Mondd el a feleségek és a lányai és a hívő nőknek, hogy vesse le a fátyol (amikor kimennek a ház). Így könnyebb lesz felismerni (megkülönböztetni tekintélyes nő), és nem lehet bosszús. Allah - Megbocsátó és Könyörületes. " (Al 33:59)

Ez Ayat van a recept minden muszlim nők. Van egy másik fordítás - „hogy kiterjesztették a ruhát.”

A szó itt a fordításban a „fátyol” a dzhalabib többesszámú szó jilbab. De ez nem jelenti azt, hogy a modern típusú ruha nevezett jilbab. A fordítók általában lefordítani a szót, mint egy kabát vagy takaró.

A két leggyakoribb tudományos értelmezése a szó jilbab utazik köpenyt és a ruhákat a lapok formájában, amely az egész testet, mint egy modern jilbab. Egyesek szerint a Korán, a szó utal jilbab modern jilbab.

Az idősek jogai nők nem olyan szigorú:

„Ez nem tilos idős nők, akik nem várják a házasságot, hogy távolítsa el a fátyol, amikor ugyanabban az időben nem mutatnak a díszítésre. De szerényen mellőzése akkor jobb nekik. És Allah - Meghallgatás a Knowing ". (Al 24:60)

A Koránban írva ezeket az általános szabályokat, amelyek segíthetnek megérteni, hogyan kell értelmezni a ruhákat a modern időkben a norma.

„Ádám fiai! Küldtünk le nektek ruhákat, hogy fedezze a szégyenletes alkatrészek és dekoráció. Azonban az istenfélelem - a legjobb viselet. Ez - egyik jele Allah, lehet, azt szolgálja, mint oktatás nekik. " (Korán 7:26)

Így a ruha ne legyen monoton: mindkét nemnél használhatják ruházat szépség, hanem hogy elrejtse a meztelenség. A legfontosabb dolog az, hogy alázatos és jámbor.

Muszlimok az iszlám kialakulása volt szigorú szabályai vannak a női ruhák. Ahogy az iszlám terjedt át más országokba, a korai muszlimok megtanulta a különböző regionális hagyományok, beleértve a záró női arcokat. De csak a második században, az iszlám fátyol vált elfogadott, és az első használat, a gazdag és befolyásos emberek, mint egy szimbólum az állapotát.

Az első említés a Korán a hidzsáb beszélt róla, mint egy takaró vagy kendő. Az hidzsáb jelentette valamiféle korlát vagy képernyőn, mint például ebben a versben a Korán:

„Ha megkérdezzük az a Próféta feleségei semmilyen eszközt, kérdezze meg a fátyol. Ez a bűntelen, és szívüket. " (Al 33:53)

Ez a vers tisztán látszik a cél az, hogy az a Próféta feleségei bizonyos fokú védelmet a nem kívánt látogatók és azok az emberek, akik szeretnek pletykálni róluk.

Az arab szó „awrah: azok a testrészek, amelyeket meg kell takarja ruha. Awrah bármely testrész azonos a férfiak és a nők, ami nem lesz látható mások számára. Awrah eltérően értelmezik függően neme a cég, amely az ember.

A legtöbb muszlim úgy vélik, hogy a férfiak awrah egy része a test a köldök a térd, és így mindig be kell borítani.

A nők esetében a szabályok bonyolultabb:

• A férfiak jelenléte (muzulmán és nem muszlimok), akik nem rokonok, a nők meg kell nyitni csak az arcát és a kezét.

• jelenlétében közeli férfi rokonok, úgy vélik awrah terület a köldök a térd, a hát és a has.

• jelenlétében muszlim nők tartják awrah terület a köldök a térde.

• awrah jelenlétében nem muszlim nők vita tárgya:

• Egyes tudósok azt mondják, hogy egy nő elrejti az összes, de az arcukat és a kezek. Ez biztosítja, hogy a nők más vallások (aki lehet, hogy nem ismeri a szabályokat, amelyek a fejkendő) nem mondja a férfi a nők, akik viselni a hidzsáb.

• Más tudósok azt mondják, hogy ha egy nő egy másik vallás bízhatunk abban, hogy ez nem fog mesélni egy nő hidzsáb, mielőtt el kell távolítani, mint, és előtte a többi muszlim nők.

Hanafi irányzat, ami kell a muszlimok többsége a világon egyetért abban, hogy a lába nem része a „awrah, és így ki lehet nyitni.

Az egyéb irányzat, általános egyetértés van, hogy az összes, kivéve az arcot és kezében egy nő úgy awrah.

Nincsenek korlátozások az a tény, hogy a férj és a feleség tudja mutatni egymásnak egyedül. Korán jóváhagyja házaspárok élvezte szervek egymással.

Islam nagyra értékeli a szerénység, hogy a férfiak és a nők nem ajánlott a szalag teljesen, és az a terület a köldök a térd, akkor is, ha egyedül vannak. A kivétel fürdés vagy enyhíti igényeinek.

A tilalom a ruhákat selyemből

A tilalom a ruhákat selyemből csak a férfiak, ahogy hasonlítja őket a nő. Emiatt muzulmánok tilos viselni a férfiak és arany termékek.

Ruházatot, amely vonszolta a földön vagy kis lógó

Közvetíti a szavait Abdullah bin Umar: A próféta azt mondta, hogy Allah nem lenne a Feltámadás Napján az egyetlen, aki húzta a ruháját a padlón a hiúság. Ehhez Abu Bakr azt mondta: „Ó Allah apostola. Az egyik oldalon az én Izar lóg túl alacsony, amikor nem figyel rá. " A Próféta azt mondta: „Te nem egyike azoknak, akik ezt a hiúság.” (Sahih Bukhari, 7. kötet, Book 72, Number 675)

Egyes tudósok azt mondják, hogy mennyire fontosak az idő, amikor a szövet nagyon drága volt. Néhány ruha húzza a földön, amely bebizonyította, a jólét, és ez volt a jelképe a vagyon és a büszkeség. Ennek következtében ez a hadísz, néhány muzulmán férfiak szívesebben viselnek hosszú fölött a bokája.

Hidzsáb és az ima

A legtöbb tudós egyetért abban, hogy a nők, miközben imádkozott zárjanak be minden, kivéve a kezet és arcot. Arcuk eltakarására ima közben tilos.

A férfiak, legalább legyen zárt terület a köldök a térde.

A férfiak számára tilos a ruha, és úgy viselkedik, mint egy nő, és fordítva, le a következő hadísz:

Azt jelentették, Ibn Abbas: Allah Prófétája megátkozta azokat a férfiakat, akik képest (hatnak) a nők, és azok a nők, akik lettek, mint a férfiak. (Sahih Bukhari, 7. kötet, Book 72, Number 773)

Férfiak, akik terjed az arc fátyol

Bár a kérdés a muszlim nők és a fátyol kap egy nagy nyilvánosságot, gyakran elfelejteni, hogy a férfiak is van egy hagyomány, hogy lezárja az arcodra.

„Számos bizonyíték van arra, hogy a Próféta eltakarta az arcát ... amikor a katonák lovaglás lovak és tevék, letakarták arcuk ... hogy elveszítjük szem elől a lényeg túl sok összpontosít a nőknek, így hajlamosak vagyunk félreérteni könyv szerinti értéke takaró a nők számára „Fadwa El Guindy, a híres antropológia professzora a University of Qatar.