Mi az alázat, az ortodoxia fény

Alázat (alázat, egyszerűség) - az evangélikus alapján lehet elviselni az emberben az intézkedés az isteni kegyelem. Feltárja a lényege az alázat nem könnyű. Az alázat gyakran azt jelenti, smirennoslovie - szándékos megalázása magát az emberek előtt, azt a megaláztatást, maga a kijelzőn. Ilyen megaláztatás nem alázat, de az a fajta szenvedély hiúság. Ez a képmutatás és chelovekougodie. Köztudott, mint egy szent lelkileg káros. Tanításait követve az ortodox fanatikusok, igaz alázat csak készítése evangélikus elérni. „Alázat természetesen kialakult egy zuhanyzó tevékenységből származó evangélikus előírásait” - tanítja Abba Dorotheosz. De hogyan parancsolatok csinál vezethet alázat? Végtére is, a parancsolat, másrészt, vezethet a túlzott emberi elégedettség.

Emlékezzünk, hogy az evangélium parancsolatokat végtelenül túl közönséges erkölcsi normák, elegendő az emberi közösség. Ők - nem emberi tanítás és a parancsolatok tökéletesen szent Isten. Gospel parancsolat isteni követelmények egy személy áll egy hívást, hogy szeressük Istent teljes szívedből és a lélek, és felebarátodat, mint magadat (Mk.12: 29-31)

Annak érdekében, hogy teljesítse az isteni követelményeknek Christian aszkéták pilóta ismeri a hiba erőfeszítéseiket. Példaként kommunikáció. Ignatius Brianchaninov, azt látja, hogy az óránkénti élvezi a szenvedélyek, akarata ellenére igyekszik fellépni teljesen ellentétes a parancsolat. A vágy, hogy teljesítik a parancsolatokat nyit neki a szomorú a sérült őszi emberi természet felfedi kiábrándulást a szeretet Isten és a felebarát. Az őszinteség a szíve mélyén elismeri a bűnösségét, képtelen teljesíteni Isten rendelte jó. Ő élete lát, mint a folyamatos láncot bűnök és süllyed, mint egy sor olyan intézkedést, érdemes az isteni büntetés.

Vision szül bűneiket az aszkéta remények csak Isten irgalma és nem a saját érdemeit. Ő pilóta úgy érzi, hogy szükség van az isteni segítség, kérjük Istent az erejét felszabadulás a bűn hatalmát. És Isten ezt kegyes hatalom, felszabadítva a bűnös vágyak, elviselni kimondhatatlan béke az emberi lélek.

Megjegyezzük, hogy a „béke” szó gyökere a „alázat” nem véletlen. Látogatás az emberi lélek isteni kegyelem ad neki kimondhatatlan derű és a nyugalom, egyfajta megbékélés minden, ami jellemző a maga Isten. Ez az Istennek békessége, amely minden értelmet meghalad, amelyek az Apostol mondja (Filippi 4: 7). Ez az isteni alázat és a szelídség, hogy Isten azt akarja, hogy tanítani az embereket (Mf.11: 29).

Alázat érthetetlen és kimondhatatlan, érthetetlen és kimondhatatlan, mint Isten és az Ő intézkedéseket az emberi lélek. Alázat áll az emberi gyengeség és az isteni kegyelem, kitölti az emberi gyengeség. A jelen eljárásban az alázat a Mindenható Isten, így alázat mindig tele van kimondhatatlan és felfoghatatlan lelki erő, amely átalakítja az ember és az egész.

Természetesen mi azt mondják - ez egy ideális, amelyre minden keresztény arra kell törekednie, nem csak egy szerzetes, vagy az élet a templom, ami azt jelenti, - az Istenhez vezető utat - lenne eredménytelen. Nem véletlen a gyökere a „alázat” az a szó „béke”. A jelenlét szívében alázat valóban bizonyíték a mély és tartós béke a világban, az Isten szeretete és mások, szánalmat minden, a lelki béke és öröm, a képességét, hogy hallja és érti az Isten akarata, a különböző nézőpontok és vélemények a többi ember.

A „létra erények, gátakat az ég” St. Ioann Lestvichnik ír a három fok az alázat. Az első fokú örömteli átadó gyalázat, amikor a lélek veszi őket tárt karokkal, mint egy gyógyszer. A másodfokú irtani minden harag. A harmadik fokozat nincs bizalom a tökéletes jó munkák és a folyamatos vágy, hogy megtanulják, hogy (Ladder 25 :. 8).

... tanuljátok meg tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és találni fogtok többi ti lelketeket.

Mert mindenki, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és megalázza magát, felmagasztaltatik.

Azonképen ti is, mikor kell mindent melyeket parancsoltam néktek, mondjuk, mi vagyunk a szolgák értéktelen, mert azt tette, amit meg kellett tenni.

Ha elfogadja magát csak egy szerencsétlen lény, akkor könnyen lehetővé teszi, és bocsásd meg a sok mindenféle törvénytelenség; és valójában tartotta magát alacsonyabb rendű kapcsolatban Krisztussal, az emberek (ezek a dolgok nem tűnik egyfajta túlzás) megtagadják, hogy kövessék Kálvárián. Csökkentik a fejekben örök tervének a Teremtő az ember nem az intézkedés az alázat, de félrevezető és több, mint hogy - egy nagy bűn ... Ha a terv aszkéta alázat tartja magát az a legrosszabb, tekintve teológiai isteni alázat a szeretet, önmagát adta nélkül egyensúlyt teljesen a végén.

Beszéd vagy bármit alázat nélkül az épület egy hasonló építmény cement nélkül. A tapasztalat és a hírszerzés, hogy megtalálja, és tudni, hogy az alázat tulajdonsága a nagyon kevés. Szó róla bombasztikus, mint izmerivayuschim mélységbe. Mi, a vak, egy kis valamit erről, és a nagy fény Gád, mondjuk, igaz alázat sem alázatos szavakkal nem beszél, vagy nem fogadja el a szerény faj, amely nem kényszeríti magát, alázatosan filozófáljon magukról, és nem dacol magukat elfogadni. Bár mindez a lényege az első gyümölcsök, és a különböző megnyilvánulásai alázat, de maga a kegyelem és ajándék felülről.

Szerelem, irgalmasság és alázat megkülönböztetett nevek egyedül, hanem a teljesítmény és a hatás ugyanaz. Szerelem és irgalom nem lehet anélkül, alázat, alázat nem lehet anélkül, kegyelem és a szeretet.

Az alázat nem a pusztítás, az emberi akarat, és a felvilágosodás, az emberi akarat, a szabad benyújtása után az igazság.