mentális ima

Mark az aszkéta azt mondja, hogy az elme fejti ki a hatását a teljesítmény a jó és a rossz. Dladoh különbséget jó és rossz között, „az eredmény az elme”, az első hatása alatt a kegyelem, és ez utóbbi hatása alatt Sátán felé szennyezett álmok és örömök:

„Amikor becsukta az elme igazságtalan eredmények Isten emlékezete, az elme megköveteli tőlünk, kielégítve a vágy tevékenység” (ebből egy cikket K. A bal oldalon Diodehe. Proceedings of the Kijev Teológiai Akadémia 1902. vol. 3).

Meg kell adni az elme az ima Jézus, ami az elme a jogot annak eredményeit, és elhárítja a rossztól eredményeket.

Egy szerzetes eljött János, a nagy elder Philemon és megkérdezte: „Mit fog tenni, atyám, igen spasuya? Az agyam rohan ide-oda, és mit nem. " „Ez a betegség abból a tényből ered, hogy nincs több szenvedélyt istenszeretetnek Tudása” - mondta az öreg, és azt javasolta a szerzetes „titkos aktivitás a szív” ( „Filoka-Lia”, azaz 2, 214.).

Drevnetserkovnoy apostolsokaya mentális ima egy különleges fajta titkos vagy lelki ima. Úgy kezdődik, mint egy külső ima, és az ő hét szót: „Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam” ejtik hangosan először. Amint ez megtörtént sokáig, ott jön egy pillanat, amikor az ajkak már nem azt mondani, hogy, és ez történik szavak nélkül, a fejemben, ejtik egy elme nélkül, kényszer és erőszak. Amint a gyakorlatokat ebben az imádságban, az átmenet a külső, hogy a belső ima készül könnyebb és gyorsabb. Így fokozatosan átalakul egy okos ima egy elme kimondott. Úgy hívják umnoyu azért is, mert ami társul egy adott iskolában a koncentráció az elme a szív. Ez - a koncentráció a ima és az ima annak koncentrált vagy meditáció. Később volt egy általános képletű, „a figyelmet az ima”, mivel a koncentráció a neve aszkézis drevnetserkovnoi figyelmet.

Másik jellemzője a mentális ima annak időtartamát, a folyamatosság, szüntelen, és így a mentális ima egy formája „szüntelen imádság”, amelyek azt mondják ki. Paul Vasiliy Veliky ( "a barát kell szüntelenül imádkozzatok") és Kliment Aleksandrovsky (patr. M. t. 96 469). A magasság intelligens megszorító ima mindig, mindenhol és mindenkor, még egy álomban éjjel.

A harmadik jellemző mentális ima a könyörgése a neve Jézus, mert ez is nevezik a Jézus-ima, vagy a smart Jézus-ima, és van egy fellebbezést az immanens, intracardiális Logos-Christ, a fő ható erő a smart Delaney.

Mentális ima a nyugati némileg eltérő, bár van néhány közös vonása a mentális ima az ősi templom. Ez egy „talán az imádság része, amely abban áll, megismételve a” Pater Noster „300-szor egy nap, vagy Ava, vagy mint a legtöbb középkori aszkéták, az ima a Szentlélek. Is utal «aktív leise Gebet» vagy Stillgebet. Ez - mint a kormányzó-ttio assidua Aquinas vagy precatio assidua, innefabile a Cassian. Tsekler kéri azt is Laute oder mundluche und das leise oder Herzense-bet. Megkönnyítése koncentráció és folytonosságát a kommunikáció ima. Dominic be Rozekranzebet, ima a rózsafüzért, amely később a fő célja a protestáns kritika ima és bűnbánat bűnbánat egyáltalán.

«Ein Christ betét alte Zeit ohne Unterlab, aber zetõ mitdem Munde nicqt betét, DACH das övé immerdar, er wache oder schlate» (fischued. 1085).

Középkori misztikusok Háromféle ima: oratio sensualis, oratio Mentális, oratio perpetua s. indesinens.

Is, és Ignatiya Loyoly. . Szent Teréz három olyan nagyobb szakaszai ima: Oraison de receuill ment, orasion de elmélkedés és orasion de ravissse-ment et d'Extase.

Mentális ima a nyugati egyház későbbi termék, nem a Jézus-ima, és nincs koncentráció az elme, a szív a rendszer, így az összes sajátosságait zapadnotserkovnoy misztika, hogy nőtt a talaj az imádság Mentális.

smart csinál

Intelligens Jézus-ima teljes koncentráció az elme, a szív a rendszer csinál drevnetserkovnoy okos vagy intelligens megszorító. Az ima - ez fontos az intelligens megszorítások, és a módszer másodlagos jelentőségű. Callistus és Ignatius azt mondják:

„Tiszta ima több, mint bármely csinál. Bármilyen módszerrel, technikával, mert minden szabályt ustanavlivaeteya hogy nem tudjuk még, tiszta és nepgritelno imádkozni »(patr. M. 142).

Ez az ima teszi okos csinál egyáltalán csinál. Callistus és Ignatius azt mondják:

"Smart csinál csinál egyszerű és egyedülálló" (Jó. 5, 414).

És ebben - a titkos drevnetserkovnoy isteni egyesülés. Ezért van elérhető a szemlélődés egységét és az egyszerűség az Istenség, sverhsubstantsionalnoe szemlélődés fejlesztésének köszönhetően a szív (lelki) szem, fontolgatják a gondolatot, hogy Isten.

„Össze az elme a szív” - így mondják az aszketikus író okos Delaney a mi csak munkaerő, és maga az eset kombinációja az elme a szív a kegyelem ajándéka, szállított, mikor és hogyan akarja Isten. Clement, Hesychius, Ioann Lestvichnik, és a másik az úgynevezett intelligens memória és folyamatos imádság „Isten emlékezetében.” Mnemonic funkció, amely egyesíti az összes többi trimer funkciók egyidejűleg logosticheskaya funkciót. Intelligens csinál nevezhető okos elmélkedés, hiszen az összefonódás egy adott tárgy, a belső Logos. Az intelligens Delaney látjuk egységét a meditáció tárgya és imádság hivatkozol rá - a Logosz-Christ.

Az elmélet és a gyakorlat az intelligens csinál introverzii megkülönböztetni a következő formákban, vagy a „belső kezelés” az elme, az ő eltávolítása a világ:

1. józanság - amikor az elme mentes a mérgezés világ és a világi dolgokat,
2. intelligencia tárolása, az érzések és a szív -, amikor az elme nem veszi személyes érzékeny és fantasztikus,
3. Redőny elme, érzelmek és a szív - amikor az elme, a legmagasabb szinten az aszkézis eléri a csend és a nyugalom.

Ismételt hivatkozásokat az intelligens csinál (vagy az intelligens lemondásokat) az előző kiállítás, különösen a kérdésével kapcsolatban a figyelem, koncentráció, meditáció és ima is részben megérteni a természet az okos csinál, annak központi helyet foglal el az egész keresztény misztika az ősi templom, mint az alapvető formája drevnetserkov- sósav megszorító általános. Meg kell tudni, hogy miért mondott a megszorító az elme. Miért csinál az úgynevezett okos tételével? Miért veszik csak szellemi tevékenységgel, amikor szerint az abban való részvétel a szellem, a lélek és a test, ez lényegében szellemi és lelki-test az csinál?

Az elme az úgynevezett aszketizmus a drevnetserkovnoy király és ura az érzékeket. Isaak Sirin nevezi, hogy fenntartsa az elme. Az elme a legnagyobb és legaktívabb része a lélek és a szellem.

Közelség a szellem a hierarchikus lesnitse teszi még mozgékony és aktív. Drevnetserkovnoy írók hívja az elme fény- és Nil Sinaysky és hívja őt Mark az aszkéta prisnodvizhnym. Mark azt mondja, hogy az elme nem tud egyáltalán tétlen. Ez a rendkívül mobil és érinti az elme, amely kifejezte különösen a diaszpóra és a szárnyaló az elme megnyilvánulása a katastaticheskogo állam. Ezért Neil és Mark azt eszembe koncentrálás közben, hogy egy ima, például az intelligens Delaney - így a Jézus-ima.

Végül aszkéták azt mondják, hogy az elme több, mint egy bűnös, hogy ő - a kezdeményező a bűn, mert „ahol a bűn, és a kezdetektől ez szükséges.” Kétségtelenül szerepet játszik és a kapcsolat az elme a logó és egy különleges közelség hozzá. Ezek az okok a elsőbbségét az elme az intelligens Delaney. Nincs intellektualizmus. Az elme nem jár egyedül, mozgósítja az összes erők a lélek és a test. Az ő lelki szándékát ő lesz lelki, csatlakozik a lelki elme t. E. Az első erő vagy annak egy részét az emberi szellem.

És a szellem, és a lélek a mozgás kezdődik az elme. Az intelligens Delaney elme újra átveszi, hogy fenntartsa a funkcióját, és ezáltal helyreáll a hierarchia, a harmónia és a szinergia a lelki és szellemi erejét, és végül - az integráció a férfi és a apokatastasis. Az okos Delaney részt, és más hatalmak a lélek, vagyis az irracionális lélek vele két erő: az érzékeny és ingerlékeny alkatrészek, THYMOS, és a kívánt vagy vozhdevatelnoy részben Epithimia. Az irracionális lélek részt vesz a döntéshozatalban a saját okos ésszerű szándékkal Epithimia a vágy Isten, egy THYMOS - ingerlékenység, mint szellemi buzgalom és a féltékenység (buzgóság). Ez ésszerű szándékát az irracionális lélek - a legfontosabb, hogy a „urazumleniya” és a spiritualitás.

Kétségtelen, az intelligens Delaney és a részvétel két másik erő a lélek szándékát akarat és erő, amivel a racionális szempontból. Intelligens csinál ésszerűen teljes és széles értelemben ez minden erejét és cselekvőképességét ésszerűen.