Magasabb az élet értelme

Mi tanított utolsó kép előttünk vallástörténeti különböző nemzetek és korszakokból? Mi volt ez a múltban az emberiség, mi a szerepe az emberek életében most? Az első és legnyilvánvalóbb következtetés: a vallástörténet - ez nem csak egy történet az emberi elme téveszmék. Ha a vallás csak egy gyűjtemény a téveszmék a világ és annak szerepét az emberiség történetében lett volna nagyon szerény mert sok hamis nézetek legyőzték az embereket az úton a haladást; Ezek a hamis nézetek természetesen akadályozta a mozgás előre, de szétszóródtak a porban minden lépés egy személy tudja a világot. És a sorsa a vallás más volt: ez volt minden tele fantasztikus, hamis elképzelések, de ezek a hamis elképzelések ész feltűnően kitartó és látszólag áthatolhatatlan tudás a tapasztalatok alapján.

Ez az igény, ez a hozzáállás lehet jelen egy adott személy vagy sem - egy másik kérdés. De vallásos érzés tölti bizonyos hiányosságok a szellemi világban az ember, aki nem tudja kitölteni semmilyen ismerettel.

A megoldás erre a problémára kell keresni az utat egy jobb megértése alapvető különbség a tevékenységek elméleti és gyakorlati oka.

Vallás - ez a gyümölcs az emberi elme, és nem divatos, de az elme nem elméleti, hanem gyakorlati (vagy inkább, nem annyira az elméleti, gyakorlati). A mélyebb érthető, hogy a különbség a két alapvető formája megnyilvánulása az emberi elme, annál világosabb lesz számunkra a probléma a kapcsolat a filozófia és a vallás.

Elméleti ok arra irányul, hogy az Úr ismeretével, és keresi a jelenségek okait. Pont okból megmagyarázni, mint ahogy az a valóságban, mert az elméleti ész kizárólag azzal foglalkozik, magyarázatokkal. Éppen ellenkezőleg, a gyakorlati ész irányítja jóváhagyásra a megfelelő (kívánt) és keres eszközöket, hogy végre ezt a helyes cél.

Oktató, jelentse az oka, van egy (tudományos) elmélet, amely lehet igaz vagy hamis. Ez hamis abban az esetben nem jelzi az oka annak, hogy keletkezett a jelenség valójában. Oktató, meghatározza a célokat és eszközöket találtak, van egy tanítás. Ez hamis abban az esetben jelzik a nem igazán vezet el a célhoz. Például az emberi fiziológia - a tudomány elmélete; és az orvostudomány - a tanítás gyógymód a különböző betegségek. Feladat fiziológus tudós - felfedezte az oka a betegség. Orvosi ugyanaz a tanítás hamis, ha nem kínál az eszközöket, melyekkel a gyógymódot. Lehet, hogy a jobb (egy igazi „tudományos”) magyarázatot egy adott betegség, és ezzel egyidejűleg - a nem megfelelő kezelés a tanítás (vagy nincs); és éppen ellenkezőleg, akkor lehet tudni, hogy hogyan kell helyesen kezelni a betegséget, ha nem megfelelően megértése annak okait, sőt hiányában bármilyen volt a megértés a fenti okok miatt (például a sok gyógyító kezelésére). Ezért a helyes tant elvileg független az elmélet az igazság.

Valójában fogalma a szeszes italok legtöbb nemzet - együtt a gyakorlatban ezeknek a használata szellemek a mindennapi életben. Például az amerikai eszkimó és szeszes most olyan „összefonódott” a rutin mindennapi fogyasztási gyakorlatok (vadászat, gyógyítás, takarítás, stb), hogy a „tulajdonosok” párlatok - Sámánok - még eladni őket (a 150- 200 $ a szellem), hogy azok, akik előírja azokat a kereslet (azt hitték, hogy a szellemek minden teljesen „privatizálták” és a „felesleges” nem szesz). Így a szesz az eszkimók voltak a leggyakoribbak és a szükséges eszközökkel valósítják meg a napi célokat - és ezzel egyidejűleg, a szellemek és kifejtette az elveket, amelyek segítenek tájékozódni a természetben. Ezen elképzelés szerint, minden jelenség és a dolgok a világban saját szelleme, amely ellenőrzi őket (ők nevezték „Inua” - szó szerint „az ember”). Ezek a szellemek sorakoznak a hierarchiában a hatalom és a legkevésbé fontos irányító korlátozott, hogy a legerősebb és legfontosabb - az eszkimók úgy, persze, az ura a tenger, amelyen függött az egész életük.

A tudományos elmélet az eredeti tények magyarázatot igényelnek. A legegyszerűbb esetben a tények nem tárgyalt - kapnak. Azonban a bonyolultabb eseteket és tényeket lehet beállítva.

A tanok, ellentétben elméletek nem tényállás és a cél. Az emberben, ellentétben az állatok, lehetséges ellentmondást teste szükségleteit és az ő szellemében. Nem mindent, ami jó az emberi test, jó lelkét. Állati elég teltség, nyugalmat, meleget, biztonságot és egészséget. De az ember tudja áldozni mindezt kedvéért becses neki, és ítéljék el magát a csapások és a fizikai nélkülözés (még a kínzás és a halál), míg boldogok.

Sőt, úgy tűnik, fel kell ismernünk, hogy ez a viselkedés nem csak egy személy, de szükség van rá. A fogyatékossággal élő személy (tiszta állatok) szüksége van - nem a személy. És az emberek körülötte, és ami a legfontosabb, ez tisztán állati létezés megvetem magam, és keresik azt valahogy emberibbé találni az életben valami magasabb. Keresse meg az emberi élet értelmét. Ember, ezért az elme nem csak az a tény, hogy ő képes hatékonyabban igényeinek kielégítésére az állatokat, hanem, és főleg, hogy ő van felruházva néhány magasabb követelményeknek.

Ez a tény (és nem olyan dolgok, mint az álmok, ájulás, stb) elkerülhetetlenül vezet az embereket, hogy az ősi fogalma a létezését (humán) lélek valami gyökeresen eltér a szervezetben. Lehetetlen tulajdonítani a fizikai test vágyait igazságosság, a jóság, igazság, szépség. A testnek szüksége van csak az élelmiszer, a melegség, a biztonság, öröm; lélek akar másként. Ezért valami más, a szervezetben. Az ember nem csak egy állat, hanem egy szellemi lény.

A fentiek azonban nem jelenti azt, hogy a személy a születéstől a tökéletesség pontosan tudja, mit akar. Az emberi szellem vágyik a születés, például az igazságszolgáltatás általános, még nem tudta, hogy pontosan hogyan is néz ki. Nemrégiben még találni is - mint az élet egyéni és az élet az egész emberiséget. hogy a vágy és ezek a keresések lehet nevezni, és vallási (a legtágabb értelemben). A szó a magyar filozófus Vladimir Solovyov „, ahogy a külső természetben csak fokozatosan kiderült, hogy az emberi elme és az emberiség, hogy mi kell beszélni a szakértelem fejlesztését és természettudományi, és az Isteni fokozatosan megnyitja az emberi tudat, és meg kell beszélni a fejlődés a vallásos élmény és a vallási gondolkodás. " Vallás fejlődik, valamint a tudomány.

Tehát minden olyan tanítás, amely elfogadja és hirdeti, mint tisztán emberi ( „superanimal”) értékeket és a javasolt eszközökkel elérni őket, akkor nyilvánvaló, és lehet nevezni a vallás (a legtágabb értelemben). Ebben az esetben a vallás minden olyan tanítás, emeli az ember az állatok felett, neki magyarázni, hogy miért (és miért nem), él, és ami neki a leginkább tisztán emberi élet értelmét.

Vallás - ez nem egy minden elmélete és a tanítás a megfelelő, az, hogy hogyan lehet egy ember, és hogyan kell viselkednie a világban és a társadalomban. Ebben, és önmagában nem az Istenben való hit (vagy az istenek), a vallás lényegét. Enélkül egyszerűen nem létezik!

A konfucianizmus és a buddhizmus, például nincsenek ábrázolásai az Istenség, de ez a vallás, mert tanítják ember, mint amilyennek lennie kellene, amelyre törekedni kell, és mit kell elkerülni, hogy mit szeretnek és mit gyűlölni.

Természet (fizikai) is adott az embereknek a tudás, amit a jó nekik és mi a rossz: öröm és a fájdalom közvetlenül utalnak, amelyre törekedni kell, és mit kell elkerülni. Ugyanakkor a teljes emberekben az állatokkal, a „vallás” nem elegendő az emberek és arra biztatja, hogy megkeresse az igaz vallás, vagy ahogy mi hívjuk a szót. Ebből a szempontból az egész emberiség történetében is képviselteti magát a mozgást az eredeti „állat vallás”, hogy egyre több és több „emberi”. Így meg kell különböztetni a történelem az átalakulás ismeretek lények (beleértve az istenek, szellemek, stb), és az eszmetörténet a megfelelő - mely a tudomány fejlődése, a fejlődés a vallás.

Történetek a régiek életéről, tettei és mondásai azok az istenek és próféták - nem egy vallás, és az ősi tudomány (történelem). Végtére is, azt mondja, hogy van, vagy volt. Ezért az igaz vagy hamis voltát a történetet kell állítani tisztán tudományos módszerekkel. Vallás, ezekben a legendákban csak tanítják az embereket Zeusz, az Úr, Mózes, Krisztus, Mohamed. Törvényi, parancsolatok, azaz a tanítás a megfelelő, az igazság az, amely a tudományos módszerek joghatóság - az egyetlen dolog, ami a vallás.

„A tudomány és a vallás”