keresztet

Keresztet - a testi kifejeződése Christian dogma, a vallomás a keresztény hit a Szentháromság és az Istenember, Jézus Krisztus, a szeretet kifejezése és hála az Istennek, a védelem a fellépés bukott szellemeket.

A keresztet, összeadjuk az ujjak a jobb keze a következő: az első három ujj (hüvelykujj, mutatóujj és a középső) időtartama végén pontosan össze, és az utolsó két (gyűrű és rózsaszínes) hajlik a tenyerével ...

Összeállítottuk az első három ujj kifejezni hitünket Isten, az Atya, a Fiú Isten és Isten a Szentlélek, mint az egylényegű és osztatlan Szentháromságot, és két ujj lehajolni a tenyerével, azt jelenti, hogy az Isten Fia az Ő megtestesülése, hogy Isten emberré lett, hogy az átlagos ő két természete - isteni és emberi.

Háttérbe szorítják a kereszt szükséges lassan: fektesse a homlokon (1), a gyomor (2) a jobb váll (3), majd a bal oldali (4). Engedje le a jobb karját vagy derék teheti levertség.

Így a keresztet, érintjük összecsomagolva három ujját a homlokához - a megszentelődés az elme, a gyomor - a megszentelődés a mi belső érzések (szív), majd jobbra, majd balra vállak - a megszentelődés a mi fizikai erő.

Körülbelül ugyanazt, hogy jelölje meg magukat mind az öt ujj, vagy íj, de nem fejezték be még a kereszt, vagy hadonászott levegő vagy a mellkasát, St. Ioann Zlatouszt mondta: „Tom féktelen Mahaney démonok örül.” Ezzel szemben a keresztet, hogy a helyes, és lassan, hittel és tisztelettel, megfélemlíti a démonok, megnyugtatja bűnös szenvedélyek és vonzza isteni kegyelem.

Tudatos saját bűnösségét és értéktelenség Isten előtt, mi, a jele az alázatot, kísérő imánk íjak. Ők elmagyarázták, amikor meghajolva, deréktól felfelé, és a földet, amikor meghajolva, és egyre térden állva, a feje ne érjen a földre.

"A szokás, hogy a keresztet nyúlik vissza apostoli idők" (Full. Pravosl. Teológus. Entsiklop. Szótár, St. Petersburg. Ed. P.P.Soykina, BG, p. 1485). Abban az időben a Tertullianus keresztet már mélyen lépett az élet mai keresztények. Című értekezésében „A korona a harcos” (mintegy 211) azt írja, hogy mi körülfogó a homlokát a keresztet minden körülmények között az élet: bemegy a házba, és az ő öltözködés, vozzhigaya lámpák, lefekvés, és leült bármely tevékenységre .

Keresztet nem csak egy része a vallási szertartás. Először is, ez - egy nagy fegyver. Paterik, Otechnik és hagiographies számos példa mutatja, hogy a valódi lelki erő, amely a kép a kereszt.

A "Lavsaik" írja le, hogyan Abba Dorotheus. Miután létrehozta a keresztet, ivott vizet venni a kút, amelynek az alja volt vipera, „Egy nap Abba Dorotheus küldött nekem, palládium, egy órával a kilencedik ő is önteni egy fürdőkád, amelyből minden vett vizet. Ez volt az ebéd ideje. Amikor jött a jól, láttam az alján a balin, és a félelem, nem vizet meríteni, futott kiabálva: „Mi ölte meg, Abba, az alján a jól láttam a asp.” Elmosolyodott szerényen, mert nekem nagyon figyelmes, és a fejét rázva, azt mondta: „Ha az ördög történt a vázlatot a balin, vagy más mérgező hüllők minden kutak és források, akkor egyáltalán nem inni?” Aztán jön ki a cella, tölte kád és, ami a kereszt jelét rajta, az első rögtön ivott a vízből, és azt mondta: "Ha a kereszt, semmi Sátán nem rosszindulat.„

Kezdetben a keresztények megkeresztelkedtek egy ujjal, ezzel is hangsúlyozva a hit az egy Istenben - szemben a pogány politeizmus. Miután az Ökumenikus niceai zsinat (325 AD), aki megfogalmazta a tan egységének a két természet Krisztusban, a keresztények kezdték megkeresztelkedni két ujjal. Amikor Oroszország megkeresztelkedett ortodoxia Bizáncot megkeresztelt két ujjal, átkerült az egyéni és Oroszországba. Ezután a XI században, szemben a másik eretnekség tagadták a Szentháromság Isten azt feltételezték, hogy megkeresztelkedik három ujjal (a Szentháromság szimbóluma). De mivel a szétválasztás Oroszország Bizánc, ez a gyakorlat nem vezették be az oroszországi Nikon. Konzervatívok, nem tudva semmit a további fejlődését egyházi kultúra Bizáncban, makacsul kapaszkodott dvuperstie.
SA Levitsky