History Snow Maiden

Maiden - Karácsonyi magyar karaktereket. Ő - egyedülálló tulajdonsága a kép a Santa Claus. Nem egy öccse vagy tengerentúli nem olyan szép kísérettel.

A kép a Snow Maiden - a jelképe fagyott víz. Ez egy lány (nem lány) - örökké fiatal és vidám pogány istennőnek öltözött csak a fehér köpenyt. Nincs más színt a hagyományos szimbolizmus nem megengedett, bár közepe óta a XX század ruhái néha elkezdte használni kék színben. Her fejrész - nyolc korona, hímzett ezüst és gyöngy. Modern ruha Maiden általában megfelel a történelmi leírás. Jogsértések színek rendkívül ritkák és általában indokolja, hogy nincs lehetőség, hogy a „megfelelő” ruhát.

Snow Maiden kép nem kerül rögzítésre a régi orosz népi rítusok. Maiden - egy viszonylag új keletű elérését az orosz kultúra.

Most úgy tűnik, gyakran mélyen téved, tudománytalan hit, hogy mi módon Maiden kiemelkedett egy kép bizonyos pogány istennő a téli és a halál Kosztroma.

Itt emlékeztetünk arra, hogy a történeti tudomány van a „szekrény mitológia”, amelyben a híres eltérő tények mesterségesen „vonzza a füle”, erőteljesen kiegészítve saját fantáziáját „kutató”, és az eredmény egy kvázi-történeti munkája fantázia, hogy semmi köze a valósághoz . Gyakran az ilyen mitológiát, a tudósok már dolgoznak a sorrendben a hatóságok - helyi vagy országos.

A történeti tudomány „szekrény mitológia” nem tegnap vagy holnap el fog tűnni. Minden szakterület mindig rajongói posochinyat zihálás, független valóság. Kommunikációs kép orosz Snow Maiden a Kosztroma volt „talált” Kosztroma regionális szakemberek, amikor a kormány a Kosztroma úgy döntött, hogy kinyilvánítják haza a hely, a Snow Maiden.

Megjegyezzük, hogy az állítólagos „ősi” rituális kapcsolódó képpel Kosztroma először megfigyelte és leírta csak a XIX században, hogy az ősi információra nagyon kicsi. Sokkal később ezen leírások helyi Kosztroma „szekrény mitológia” tett a következtetést, hogy a mítosz a Snow Maiden jött a „régi” szláv rítusú temetésén Kosztroma, tartott paraszti vidéken a város körül a Kosztroma.

De úgy, hogy ki ez Kosztroma e rítust.

A „Kosztroma” van egy gyökér szó tűzzel. Szerint leírását a kutatók a XIX század végén a téli képmását Kosztroma parasztok különböző falvakban temették különböző módon a város körül a Kosztroma. Szalma képmását ábrázoló Kosztroma, boldogan, a hoots és mondókákat vagy a folyóba fulladt, vagy leégett.

Leírások bona fide kutatók XIX azt mutatja, hogy a szertartás a pusztítás töltött Kosztroma a részletekre ismétlődések létezett ősidők óta rituális megsemmisítése az ünnepi tavaszi töltött bosszantó gonosz Winters-Márna, a különböző területeken más néven Morena, Marana, Moran, Mara, Maruja, Marmara.

A leírások a szertartás is jól látható, hogy az istennő a téli - Kosztroma nincs külön önálló istenség, hanem csak a helyi (lokális) Kosztroma általános szláv Márna (Morana), a pogány istennő a halál és téli éjszakákon.

Moran (. Maran, Kosztroma) egy megszemélyesített kép ijesztő: könyörtelen és ádáz fogak annak hossza veszélyes vadállat, karok szörnyű ívelt karmai; Halál - fekete, fogát csikorgatja, gyorsan rohan a háború, elég kidőlt harcosok, és mártva a testét a karom, szopás vérüket.

Sokasága a magyar neve Mora Kosztroma nem meglepő. A XIX században Oroszországban sokan voltak több helyi sajátosságok a magyar nyelv, a közepén a huszadik század szinte teljesen eltűnt, mivel a bevezetése egy szabványosított oktatás. Például, ugyanaz a pogány szüreti fesztivál hagyományosan ünneplik az őszi napéjegyenlőség, a különböző területeken Magyarországon nevezték Veresen, Tausen, Ovsenev, Avsenev, USEN, Ősz, Radogosch.

Égő képmások Winter (Márna, Kosztroma, stb) - látja bosszantó téli gyakorolt ​​tavaszán valamennyi európai népek, köztük a szlávok, akik a kereszténység előtti időkben nem volt a közös vallás a druidák / Magi (szlávok pogány papok úgynevezett druidák " Magi „).

Rite Komoeditsu égés a tavaszi napéjegyenlőség (később keresztény időkben - az utolsó nap a karnevál) töltött zavarta Winters-Márna (ahelyett, Carnival, mint néhány tévesen úgy vélik) célja az volt, hogy biztosítsák a termékenység a föld.

Persze, nincs ok arra, hogy bevonja a kép a mi orosz Snow Maiden képpel egy ősi gonosz és kegyetlen istennője tél, a halál és az éjszakai erkölcs (Kosztroma) - ez csak nevetséges tudománytalan szakaszon túl szellemes Kosztroma regionális szakemberek szerint eljárva a sorrendben a helyi hatóságok.

Értelmetlen és próbál keresni rokonság gyökerek Maiden a kereszténység előtti szláv mitológia, amely a XIII században teljesen és helyrehozhatatlanul elpusztult egyházi, és amely ma már szinte ismeretlen.

A középkorban az erőszakos bevezetése a kereszténység elfoglalta és rabszolgává a banditák újonnan skandináv vikingek (Vikings) Oroszország és a magyar ember vesztette mitológia, és az ősi szláv rovásírás, valamint a rovásírás - és minden történelmi feljegyzések, ami a mágusok. Ekkor történt, hogy a történelem, a hiedelmek és szokások a kereszténység előtti időkben szlávok évszázadok gondosan elpusztult egyházi és Varangian teljesítmény és lett ismert.

Térjünk át az igaz történet eredete orosz Snow Maiden.

Köztudott, hogy az istenek egyszer születnek, élnek egy ideig az emberek fejében, majd haldokló törlése a memóriából.

A nagy orosz kultúra a XIX században volt egy csoda az új születés az Istennő, ami soha nem fog eltűnni a memóriából a magyar nép, amíg a magyar emberek léteznek.

Ahhoz, hogy megértsük ezt a magyar kulturális jelenség nem kell összetéveszteni azt hinni, hogy az új istenek képes létrehozni egy okos zsidó nép és más népek, hogy a kreativitás és a hagyomány feltétlenül táncolnak, hogy a dallam csak zsidó vallási fantáziád. Mivel a történelem kultúra a XIX és XX században, a magyar emberek nem született tegnap. Jó lenne, ha ebben a XXI századi magyar ez nem elfelejteni.

Ősidők óta, az emberek is csinálnak emberi hasonlóság különböző anyagok (pl szobrok), néha elképzeli szobrát életre (emlékszik a régi mítosz Pygmalion és Galatea).

A kép a lány újjáéledt jég gyakran találtak Észak-mesék. A kutatók rögzítették a folklór a XIX századi orosz Snow Maiden is megjelenik, mint egy karakter népmesék hó készül egy lány, aki életre.

Valószínűleg az orosz népmese a Snow Maiden volt írva valahol a közepén a XVIII században, talán befolyásolta északi legendák, aki bejött a magyar északi part-lakók, majd értelmezni a szóbeli hagyomány különböző narrátor. Tehát oroszországi változatai mese.

A magyar népmesék Snow Maiden csodálatosan derül ki a hó, mint egy élő ember. Szláv istennő Hófehérke volt 1873-ban, a nagy magyar drámaíró A. N. Osztrovszkij, így szülei szláv istenek Atya Frost és tavasz piros. És az istenek, mint tudjuk, az istenek születnek.

Orosz mese A Snow Maiden - a karakter rendkívül jó. Magyar folklór, nincs még egy csipetnyi valami negatív jellege a Snow Maiden. Ezzel szemben a magyar mesék Snow Maiden tűnik, mint egy teljesen pozitív karakter, de fogott egy rossz környezeti körülmények között. Még szenved, mesebeli Snow Maiden nem mutat negatív vonások.

Által generált munka a magyar nép, a mese a Snow Maiden - egyedülálló jelenség az egész világon mesebeli teremtés. Az orosz népmese „The Snow Maiden” Nem gazember! Ez nem más orosz mese és mese más népek a világ.

Csodálatos orosz kultúra a XIX szült egy másik, például az egyedi munka - az opera „Jolánta”, ami szintén nem negatív karakter, és az egész történet is épül a harc a jó és nemes hősök kedvezőtlen természeti körülmények. Ez csak az opera „Jolánta” karakterek (a tudomány segítségével) nyerni, de a népmese „The Snow Maiden” hősnő elpusztul hatása alatt ellenállhatatlan erő a természet föld.

A modern kép a pogány istennője Maiden, akinek a neve rokon ezekkel a szavakkal: „hóember” és a „hó” - egy viszonylag új termék a nagy orosz kultúra a XIX.

Isteni orosz Snow Maiden alakult ki, mint egy irodalmi jellegű.

A kezdeti tanulmány mesére Snow Maiden töltött A. N. Afanasev (lásd. A második kötet az ő munkája „Költői véleményét az a szlávok”, 1867).

Hatása alatt a tájékoztatás hó tündér kapott Afanasiev, 1873 A. N. Osztrovszkij írt költői játék „The Snow Maiden”. Ez Maiden jelenik meg lánya a szláv istenek Atya Frost és a tavaszi-piros során elpusztult az ünnepi szertartás tisztelet lekpezi szláv istene tavaszi napsütésben Yarily a tavaszi napéjegyenlőség (első nap a csillagászati ​​tavasz, amelyet őseink pogány volt és az első nap az új év).

Később írók és költők vált Hófehérke unokáját - az istenek nem születik eredményeként egyetlen teremtő aktus az egyén, és mindig összeadódnak sok ötletet az emberek.

jelmezek neki eleget VM Vasnetsov (egy könnyű nyári ruhát egy karika vagy kötések a fején), és három évvel később a híres festő, hogy új vázlatokat van stádiumbesorolásán az opera NA Rimszkij-Korszakov, alapján létrehozott, a játék, NA Osztrovszkij.

Jelenítette meg Maiden vettek részt a két jól ismert művész. MA Vrubel létre a kép a Maiden 1898-ban dekorációs elemek az otthoni AV Morozov (fehér, szőtt hó és pihe ruházat, bélelt hermelin). Később, 1912-ben bemutatta az elképzelés Maiden NK Roerich (egy bundában), aki részt vett a munka a színpadra egy dramatikus játék a Snow Maiden Szentpéterváron.

Továbbfejlesztése, a kép a Maiden volt a munkálatok pedagógusok késő XIX - XX század elején, akik elkészítették a szkriptek gyermekek karácsonyfát. Történet egy lány a hóban, ami jött, hogy az emberek, egyre népszerűbb, és nagyon jó „illik” a városi programjának karácsonyfák.

Még mielőtt a forradalom figurák Maiden lógott a karácsonyfa, a lányok öltözött fel ruha Snow Maiden készült staging szemelvények tündérmesékben, Osztrovszkij darabjának vagy opera. Ekkor a szerepe a vezető Snow Maiden nem nyúlik.

Ebben az időszakban a 1927-1935 év elnyomás Maiden hirtelen eltűnt.

A modern formája a képen Maiden volt 1935-ben a Szovjetunió, miután a hivatalos engedélyt az új év ünnepe. A könyvek a szervezet karácsonyfák ebben az időszakban Maiden elvégzi a par Mikulás, unokája, egyeztető és közvetítő a párbeszéd közte és a gyerekek.

A korai 1937-Mikulás jött össze először nyaralni fa a moszkvai ház Szakszervezetek. Érdekes, hogy a korai szovjet Maiden képek gyakran ábrázolták egy kislány, egy lány elkezdett képviselje őt később. Miért - még nem ismert.

A háborús időszak a Snow Maiden ismét feledésbe merült. Mint kötelező kísérője Mikulás ben újjáéledt csak a korai 1950-es évek erőfeszítéseinek köszönhetően a gyermekek klasszikusok Lva Kassilya és Sergei Mikhalkov, aki megírta a Kreml fák.

Mikulás jött a közéletben az ország, mint a kötelező ülésén az attribútumok az elkövetkező újév. Azóta minden újévi Snow Maiden eltolódott feladatokat, amelyek az amerikai és nyugat-európai karácsonyfa Mikulás megbirkózik magát. És az új év gyakran Snow Maiden Student színházi intézmények és színésznők. Az amatőr produkcióban szerepére Snow Maidens választotta az idősebb lányok és fiatal nők, gyakran szőke.

Követve a csodálatos orosz karácsonyi hagyományok, most az Európai újév Mikulás is elkezdett kísérő dédunokája:

A Residence Santa Claus, mint ismeretes, hogy az összes, a Vologda régióban, Nagy Ustyug. Maiden vele nem él. És hol?

A cím a „családi fészek” lánya Frost és a tavaszi állította két helyet. A birtok Shchelykovo Kosztromai terület Osztrovszkij jött játékát alapján a régi mese - ez olyan, mint, és itt született a Snow Maiden.

De a falu Abramtsevo Viktor Vasnetsov született a kép a jeges szépségét. Itt a művész készítette a tájat az első fázisban termelés a játék Osztrovszkij és újra Abramtsevo, a jelenet a hazai tetra Savva Mamontov mutatták be először opera Rimszkij-Korszakov.

Kostroma. Maiden torony nyáron.

Kostroma. Maiden torony télen.

Mikulás a szülőhelye Mikulás, amely 15 km-re a Nagy Ustyug.