Hidzsáb méltóságát és fontosságát

„Hidzsáb” arabul azt jelenti: „eltüntetésével, elrejtve”. A saría terminológia „hidzsáb” - fedi a női test, betartva bizonyos követelmények és feltételek által teljesítendő a „fátyol”.

Annak érdekében, hogy fedezze a test tartották „hidzsáb”, meg kell felelnie az, hogy létezik az iszlámban, hogy van, csak ruhákat, névlegesen, amely bizonyos testrészek, nem veszik figyelembe hidzsáb. Az alábbiakban fogjuk írni az emberi méltóság a hidzsáb, a vele szemben megszabott feltételek, és milyen testrész van szükség hunyni nő.

Az előnye, hogy a hidzsáb

1) benyújtása Allah és az Ő Messenger.

Allah a Koránban azt mondta:

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

Jelentése: „Nem hívő és hívő választás döntés után Allah és az Ő Messenger, kivéve benyújtása (ezt a döntést), és aki nem engedelmeskedik Allahnak és az Ő Messenger, sőt esett hiba ...” ( „Al-Ahzab”, a vers 36). És Isten azt parancsolja a nők, hogy minden testrészét, kivéve az arcot és a kezet. A Korán azt mondja:

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

Jelentése: „Say (Muhammad), aki hitt a nők, hogy hagyja a szemüket unalmas, és megtartják a nemi szervek (a bűn), és nem fedi fel a szépség kivéve, amit látott közülük” ( „An-Nur”, 31. vers).

Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta:

"Nő (azaz, annak teste) teljesen awrah (elleni idegen férfiak)" (AT-Tirmizhi).

2) Hidzsáb hangsúlyozza tisztaság megőrzi a becsületét

Nők fedél véd a kéjes néz ki, és hangsúlyozza, hogy szerény muszlim-séget. Allah a Koránban azt mondta:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين

Jelentése: „Ó Próféta! Mondjuk a feleségek. a lánya és a nők a hívők, hogy vesse le a fátyol. Így könnyebb lesz felismerni (megkülönböztetni tekintélyes nő), és nem lehet bosszús. Allah - Megbocsátó, Irgalmas "(" Al-Ahzab”vers 59). Ez azt jelenti, hogy nekik, a muszlim nők nem károsítja összetéveszti a bűnös és szajhák.

Hidzsáb tisztítja a szív a gonosz, bűnös gondolatok Vseyshny Allah azt mondta:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

Jelentése:”... Ha megkérdezik őket (a Próféta feleségei) semmilyen eszközt, kérje őket a fátylat. Így tisztább a szíveteket, és szívüket ... „(” Al-Ahzab”vers 53). Allah maga írja le a hidzsáb, mint tisztasága a szíveket.

Egy másik vers azt mondja:

فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض

Jelentése: „... és nem puha a beszédben, nehogy akarta, hogy kinek szívét egy olyan betegség (mocskos gondolatokat, és gyengeség hit) ...” ( »Al-Ahzab« vers 32). Ezek a versek címzettje a feleségei Allah (béke legyen vele), illetve egy példa, és annak jelzése, hogy lépéseket minden muszlim nők.

4) A hidzsáb - annak a jele, a jámborság.

Allah a Koránban azt mondta:

يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير

Jelentése: „O Ádám gyermekei! Küldtünk Önnek egy ruhadarab, hogy fedezze a szervek, és a dekoráció. Azonban a ruhadarab jámborság jobb ... „(” Al-Araf”, 26. vers). Nő, feltétel, hidzsáb, bemutatva benyújtás Allah, és ez annak a jele, a jámborság. Sokat lehet írva a használata a hidzsáb, de mi megelégszünk a fenti.

Hidzsáb feltételekkel.

A hidzsáb, vannak bizonyos feltételek mellett borítón nem tartása nem tekinthető hidzsáb:

1) Felszerelés ki kell terjednie az egész test teljesen (vagyis azokat a részeket, amelyek meg kell bizonyosodni arról, hogy fedezze).

2) viseletben nem volt vonzó, vagyis, hogy nem volt önmagában, mint a díszítés, provokatív, látványos és szemet gyönyörködtető kilátás nyílik a férfiak.

3) A ruhadarab készült szilárd anyag (nem átlátszó), áttetsző, amikor látható szín a nők az anyagon keresztül.

4), hogy volt egy széles (nem illeszkedő), amely nem hangsúlyozzák a női test alakot.

5) Annak elkerülése érdekében, a ruhákat kellemes illata tömjén, stb vagyis a szag, ami érezhető a férfi köré.

6) A öltözék nem volt hasonló viselet hitetlenek.

7), hogy nem volt cél elérése érdekében hírnevet az emberek között ez a ruhadarab, amely nem ismeri fel az emberek, a tömeg, hogy ez a szín vagy bizonyos minták, stb

A mai napig csak néhány a lányok megfigyelni ezeket a pontokat. Azt akartam felhívni a figyelmet, hogy a hetedik pont, mert gyakran előfordul, hogy minden megfigyelt azonban megzavarta az utolsó a következő körülmények között, például, egy lány öltözött egy nagyon fényes és tarka színek a helyeken, ahol általában viselnek sötét színeket. Ezzel szemben a lányok viselnek fekete színű helyeken, ahol kopott élénkebb színeket, így kiemelkedik a muszlim közösség, és néha okozhat negatív reakció, és különböző okok miatt és a problémák a területen.

„Awrah egy nő, és milyen testrészeket kell zárni.

Awrah nők - része a test, ami az iszlám, akkor be kell zárni. És attól függően, hogy ki mellé (férfiak, nők, család, stb) dönt a határait „awrah egy női test.

Egy szabad nő (nem rabszolga) négy pozícióval rendelkezik vele „awrah, illetve, hogy be kell zárni:

1) tekintetében az idegen férfiak - awrah egész testét, ahogy meg van írva a „feszültség Hashiyat Ia-at-Talibin”. Ami a „awrah egy nő határos vannak különböző vélemények a tudósok. Néhány közül Shafi'i mondta, hogy az egész testét „awrah, kivéve az arcot és a kezet. Például, Zakariya Al-Ansari azt mondta:

وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهرا وبطنا إلى الكوعين

„” Awrah egy nő az imádság vagy azon kívül imát előtt más emberek - az egész testét, kivéve az arcát és a kezét - egy nyilvánvaló oldalán és a belső a csukló „(” Asnal-matalib „).

De még ennél is súlyosabb szót awrah tekintetében mások véleményét a férfiak, nők is az arc és a kezek, azaz az egész testet. Lezárásával azonban teljesen az arc és a kezek nem szükséges, de egy idegen férfi tilos nézni az arcát egy idegen nő, függetlenül attól, hogy van-e ebben az időben a bajok, vagy sem. Azt írja könyvében: „Al-Tuhfat muhtadzh”.

2) Tekintettel mahram (vérrokonok-men - apa, testvér) vagy a magánéletét neki awrah -, hogy a köldök és a térd ( „Hashiyat Ianat at-Talibin”).

3) Az olyan nők inoverkam neki awrah - az egész testet, kivéve azokat a testrészek, amelyek kimutatható, ha részt vesz a munkában (nyak, kar egészen a könyök, a fül, stb.)

4) Amikor a ima awrah - az egész test, kivéve az arcot és a kezek ( „Hashiyat Ianat al-talibin”). Ha egy nő imádkozik feszes, de nem áttetsző dolgokat, akkor az ima nem törött, de ez okolható.

álla nők

Mint már említettük, a nő köteles lezárja az egész testét, kivéve az arcot és a kezet. Azaz, minden, kivéve az ovális arc, és bármi fent a csuklón, be kell zárni. A határokat az arc távolság fülig szélessége és a haj növekedését helyeken a homlokon, az alján az áll, majd az alsó állkapocs awrah.

Ezen az alapon, hogy nem szükséges, hogy lezárja az álla is, kivéve, ha másképp hidzsáb nem érvényes. De a hely alján az áll, hogy a nyak, akkor be kell zárni, ha nem zárja be ezt az imádság része, az ima érvénytelen lesz.

Amikor nyilvánvalóvá vált, a határok a „awrah van, ezért be kell zárni minden awrah, beleértve az alsó része az állkapocs, az álla. A „awrah egy nő írt összes ismert könyvek fiqh mint "Ianat", "Kanz Ragibin", "al-Tuhfat Muhtadzh"

színes hidzsáb

Már említettük az összes nő ruházati feltételek külseje megfelelt az iszlámot. Ezek között a feltételek nem meghatározott kötelezettség, hogy viselje a hidzsáb fekete. Rajta csak fekete egy nő nem a sunnah, de ez megengedhető, valamint a férfiak. A tudósok egybehangzó a véleménye, hogy ez megengedett, hogy ruhát a fekete férfiak és nők, mert Aisha (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

„Jött az Allah Küldötte (béke legyen vele) volt, csíkos köpenyt fekete szőrzet.” (Imam Muslim). A „mirtun” - a köpeny gyapjúból készült, és néha pamutból vagy selyemből.

Szintén Aisha (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها

„Varrtam a Próféta (béke legyen vele) fekete köpenyt, és ő tegye le” (Ahmad, Abu Dawud, Ibn Habban).

Ami a nők, a fekete szín is megengedett számukra, de ez nem Sunnah. És az argumentum a történet Umm Khalid (Allah legyen vele elégedett):

أتي رسول الله بثياب فيها خميصة سوداء

„A Próféta (béke legyen vele) hozott egy fekete inget, és megkérdezte:

من ترون نكسو هذه الخميصة

„Mit gondol, akire tesszük ezt az inget? „Az ember megállt, és a Próféta (béke legyen vele) azt mondta:

ائتوني بأم خالد فأتيه

„Bring me Umm Khalid! „Azt hozta a Próféta (béke legyen vele), és föltette a póló kezét rám.” " (Imam al-Bukhari). Ez hadeeth jelzi, hogy ez megengedett viselni, de a Sunnah (ajánlott).

A feleségei Allah (béke legyen vele) és a társult fehérbe öltözött, piros, narancssárga, szürke és fekete színben. Ez azt jelenti, van egy bizonyos színt, amelyet visel Sunnah.

Legyen egy nő öltözött egy szín, amely nem azon a területen nyilvánvaló és osztja ki a tömegből a muszlimok. Az elvi alapokon nyugvó megközelítése ilyen pillanatokban csak vezetni az embereket távol magunkat, és a mi a vallás.

Tunika és nadrág

Ha egy nő visel hosszú ruhában a boka, nem illik, akkor nincs probléma, amit nadrág méret, szín, stb fogja fel az alsó, mert sem a többiek nem látta a férfi. Ráadásul hideg országokban hagyja visel.

Ha ő visel ruha nélkül nadrág felettük, stb nem szabad, mert az asszimilációs a nő-férfi. Ibn „Abbaas (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال, والمترجلات من النساء

"Allah Küldötte (béke legyen vele) átkozott nőies férfiak és férfias nők" (Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Madzhh, Abu Dawud).

De ha a ruha a térd alatt, vagy akár csak a térd, mi a helyzet ezzel a kérdéssel az iszlámban?

Ha a ruha a térd felett, tilos viselni nadrágot e tunika vagy ruha (rövid), mert hasonlítja nő az ember.

Ha a ruha a térd alatt, akkor megengedett, hogy viseljen nadrágot a feltétellel, hogy a nadrág volt széles, nem emeli lábát alakot.

Ami rajta nadrág alatt tunika, tunika, valamint a ruha ne legyen szoros a térd alatti, stb és alatt is viselhető tunikát, nadrágot, nem hangsúlyozva láb sziluettje. Ha a tunikát a térd felett, nem tudja viselni nadrág alatt a tunikát.

Ez alapján mi van írva a fenti a „awrah egy nő és feltételeit a hidzsáb, valamint egy hasonló kérdést tették fel Sheikh Ratib en Nablyusy, ahová válaszolt így, meg kell tenni a tetején egy széles körű és hosszú ruhát, nadrágot és alattuk.

Allah segítsen bennünket, hogy az igazságot az igazság és a hazugság hazugság, és kövesse az igaz utat.