filozófia funkciók, mint tudomány - az absztrakt, 1. oldal

1.4. Magyarázat és információs funkció.

2. Módszertani funkciója filozófia.

2.1. Heurisztikus függvény.

2.2. Koordináló funkciót.

2.3. Integráló funkciója.

2.4. Logikai-episztemológiai funkciót.

A lényeg a filozófia - a gondolkodás általános probléma a rendszer a „világ - egy ember.”

Filozófia jár két módja van: 1) a tájékoztatás általában a világ és az ember viszonya a világhoz, és 2) egy sor elvek a tudás, mint univerzális módszer a kognitív tevékenység. Ennek alapja az a szétválasztása számos funkcióját filozófia két csoportra oszthatók: a filozófiai és módszertani.

1. Ideológiai funkciója filozófia

1.1. Humanista funkciót.

Az első helyet a funkcióját filozófia szerint az elsőbbséget a probléma az ember az összes többi problémát a filozófia áll humanista funkciót.

Van talán nem, nem egy személy, aki nem gondolta volna a kérdés az élet és a halál, az elkerülhetetlen véget ér. E megfontolások gyakran lehangoló személy. Itt van, amit én írtam ezt a híres magyar filozófus N. A. Berdyaev: „A jövő mindig a végén halált hoz, és ez az oka a szorongás.” Tosca, lényegében mindig van egy vágy az örökkévalóság, a képtelenség, hogy megemészteni időben.

Tosca arra irányul, hogy a felső világ, és kíséri egyfajta semmi, az üresség, a múlandóság ezen a világon. Tosca felé a transzcendens, de ez azt jelenti, nesliyannost vele. „Egész életemben - azt mutatja, NA Berdyaev, - én kísérte depresszió. Ez azonban függ a életszakaszokban, és néha elérte a nagyobb élesség és intenzitása, néha legyengített ". A filozófia a „mentesül a szomorúság és az unalom” az élet. " És akkor már összegezve az emberi gondolkodás történetében, NA Berdyaev következtetésre jutott: „A filozófia mindig is az áttörést az értelmetlen, empirikus, erőszakot, azt minden oldalról a világ a világ értelme.”

Filozófia, természetesen számunkra az örökkévalóság, de segít, hogy van értelme az életben, hogy segít megtalálni a jelentését, és erősíti a lelket.

Veszteség nagyobb ideológiai útmutatást az életben vezethet öngyilkosság, kábítószer-függőség, alkoholizmus, bűnözés.

Több mint száz évvel ezelőtt, 1874-ben, a kiváló filozófus ie Szolovjov, tükrözve a növekvő számú öngyilkosságok, megjegyezte, hogy az öngyilkosság nem lehet kielégítően megmagyarázni egyetlen saját, külső okok miatt. Vannak esetek, amikor, és anélkül, hogy külső ok, a legboldogabb körülmények ember erős és egészséges közöny megfosztják magukat az élet, kijelentve, hogy nem érdemes élni, nem mást. Az oka ennek a jelenségnek, az ie Soloviev, hogy az ember élni nincs semmi, ami az eltűnése mély ítéletek, ötletek egyetemes feltétlen üres belső világ és a világ elvesztette szépségét megjelenését.

A probléma az emberi elidegenedés és a filozófia szerepe leküzdésében ez elidegenedés eddig a legtöbb filozófus a XX században. Egyikük egy német-francia gondolkodó A. Schweitzer. Látta a civilizáció fejlődését, nemcsak a pozitív szempontokat, hanem számos negatív aspektusait. Személyenként, írta, ez volt a negatív hatás felgyorsítja a mozgását az egész társadalom, megugrott az arány a társadalom fejlődésében. Megváltozott, azt mondta, az egész életmódot. Két vagy három generáció, jó néhány egyén csak élni, mint a munkaerő, nem az emberek. Legyen normális túlalkalmazás modern ember a társadalom minden rétegében, aki megjegyezte, ez vezet a haldokló azt a lelki elv. Nem tanulni és fejlődni, ő keres, és szórakoztató -, ráadásul egy ilyen szükséges minimális lelki feszültséget. Meggondolatlanság lett az ember második természete. Zajokat a saját fajtája, ő gondoskodik arról, hogy ragaszkodni általános megjegyzéseket és ne kapcsolja ki a beszélgetést egy valódi eszmecserét. életünk körülmények nem teszik lehetővé számunkra, hogy kezelik egymást mint férfi a férfival. Mi végül degradiruem- tényezők között, ami a szellemi elszegényedés a személy, a következők: növekvő specializáció minden területén az emberi tevékenység (termelés, a tudomány, a menedzsment), fokozott gépesítés a társadalom, a gyors növekedés arctalan természettudományos ismeretek, a növekvő befolyása ennek arctalan a személy azonosságát, stb Technicizmusával és tudományosság és visszafogott kilátások, a filozófia és az utóbbi egyre mentes etikai elvet. Politizálása közéletben, különösen az egyre ami érezhető hajlam totalitarizmus elnyomja az emberi vezet konformista személyiséget és az is negatív hatással filozófia.

Ez a lényege a humanista funkcióját filozófia. Megfordultam, hogy a megfelelő érveket a témában a három kiemelkedő filozófusok: VS Soloviev, NA Berdyaev és A. Schweitzer nem véletlen: mindegyik - képviselői humanista filozófia, jobban, mint mások, azt hiszem, bemutatják, mi van, vagy kellene lennie, a humanista filozófia célja.

Meg kell említeni csak egy pillanatra - egy társadalmi ideális. Az a kérdés, ez az ideális szorosan kapcsolódik a kérdés, hogy a kapcsolat jellegét a filozófia és a politikai rendszer. Első pillantásra úgy tűnik, hogy vannak egyértelmű összefüggés: a filozófia az oka, mint politikai eszme és politikai rendszer - következménye.

A kétértelműség a kommunikáció nem korlátozódik bizonyos részeit a filozófiai tudás, hanem a kapcsolat a filozófia más társadalomtudományok, mint a politikai gazdaságtan és politikatudomány. Ismeretes például, hogy a marxizmus mint politikai gazdaság fogadtak nemcsak V. I. Leninym, de sok más politikai vezetők, akik között volt G. V. Plehanov; politikai következtetéseket a marxizmus lenini és Plehanov t. e. az építési politológia, más volt. Ha most veszi a filozófia, a politikai gazdaságtan Marx voltak kötve és a dialektikus materializmus és empiriokriticizmus és kantianizmus.

Ebből következik, hogy csak egyetlen út a filozófiától a politikát. Filozófiai rendszere alapján materializmus és dialektika, mint a kis felelős az ilyen vagy olyan politikai rendszer, hiszen a filozófia Friedrich Nietzsche és Martin Heidegger - a létesítmény egy fasiszta rezsim Németországban a 30-as években a század.

Szociális ideális, amint azt PI Novgorodtsev, melynek gyökerei az élő emberi lény. Ez az ideális szett filozófia kapcsán az alapvető erkölcsi norma, hogy mi az a fogalom a személyiség abszolút értéke és a végtelen hivatását. „Azáltal, abszolút értékeinek azonosságát az utolsó erkölcsi alapja, amelyet elsősorban kell őrzött minden nemzedék és minden korban, mint a forrás és a cél a haladás, mint a kép, és az utat az abszolút ideális. Semmi esetre sem tekinthető úgy, mint azt a társadalmi harmónia; éppen ellenkezőleg, ez a harmónia maga csak egyik eszköze a végrehajtás az egyes feladatok és lehet elfogadottá csak olyan mértékben, hogy hozzájárul ehhez a célhoz. " Ha elkezdjük a konkrét felülvizsgálatot az egyes teljességében erkölcsi meghatározás, akkor fog megjelenni, majd a vágy, az általános és szupraindividuális. Ezután lehetővé válik, és összekapcsolni az egyének egymáshoz, és hogy a szociális ideális. Társadalom - nem kiegyenlített egyének, hanem, hogy a kapcsolat a különbség. A személyiség nem egyszerű megismétlése az alapvető feladatok, és feltöltsék erőiket a törekvés az ideális társadalom. Az élete között oszcillál két pólus - a vágy, az egyéni érvényesülés és vonzereje a feltétlen és szupraindividuális.