emberi fogalma az emberi természet és az alapvető jellemzői

Az ember természeténél fogva többdimenziós és titokzatos jelenség, amely elrejti a titka mindennek szép dolog a világon. Ez az elképzelés a néhány művét tartja NA Berdyaev, megjegyezve, hogy az ember a legnagyobb rejtély a világon, és ma szeretnék tudni, „ki ő, honnan jött és hová megy.” Ugyanezt a véleményt osztja más gondolkodók a XX században M. Buber, hangsúlyozva az ember titokzatos, megmagyarázhatatlan, ez egyfajta misztérium, méltó meglepetés. Időtlen idők óta, az ember tudja magáról, hogy ő egy olyan téma, figyelemre méltó, de az, hogy ez a téma minden integritását, minden, ami benne van, csak félek, hogy kezdeni. "

Ernst Cassirer könyvében „Mi az ember. Tapasztalja meg a filozófia az emberi kultúra „azt állítja, hogy a probléma a férfi -” archimédeszi pont „filozófia a tudás, és ez elfogadható.

Eddig még nem tisztázott, hogy mi az emberi természet, amely meghatározza a lényegét.

Filozófiai antropológia hagyományosan az emberi természet megérti szerkezetileg szervezett készlet a legfontosabb jellemzői és tulajdonságai (attribútumok) jellemzik az embert, mint egy különleges fajta élőlényre. A legfontosabb tulajdonságai a legtöbb kutató a következők: a tudat. munkaerő és a személy képes kommunikálni a saját fajtája. Held gondolat, hogy az emberi természet egyik, kimeríthetetlen és cserélhető (plaszticitás), mindig van egy konkrét történelmi jellegét.

A szempontból az emberi biológiai szervezet, természetéből adódóan csak eredményeképpen változik a biológiai evolúció, vagy interferencia eredményeként a genomjában, vagy az agy szerkezetét. Ezek a megközelítések e problémák megoldására most fordul elő, hanem annak következményei, úgy tűnik, hogy nagyon problematikus. És mivel az emberi természet nem lehet megváltoztatni további biológiai evolúció, hogy változtassa meg az egyetlen módja - önátalakítás változása alapján a társadalom.

A mai filozófiai irodalomban, mint az emberi természet gyakran az a lényeg, hogy nem valószínű, hogy helyes-e. Ezeket a helyettesítési fogalmak elfogadhatatlan, mivel a nyilvánosságra hozatal az ember lényege összpontosít megnyilvánulása ez nem egy tisztán természetes (biológiai), és a kreativitást a vágy, hogy hozzon létre, hogy átalakítsa a világot, hogy hozzon létre egy új, nem létezik a természeti világ, a valóság (a”második mesterséges természet „), és samogo magukat. Anélkül, kreativitás az ember semmi a szocio-kulturális értelemben, a lény, amely még nem leküzdeni a kezdeti állat állapotát. Kreativitás univerzális: minden ember csinál, és ők is mindenütt, minden a „cella” a létezéséről. Keresztül a természet egy személy fejezi ki és határozza meg magát, létrehozza a saját lény a világon, nyomja a határait létezését. Csakis a kreatív emberek képesek lesznek, hogy gondoskodjon az életét „emberileg”, azaz a szabványok a nagy teljesítményt.

A probléma az ember össze van kötve a generikus Lényegében tehát az ellenérték célszerű kezdeni azonosítása a lényege ennek a koncepciónak.

Ember, írja Karl Marx. ott ahol az általános, nem csak abban az értelemben, hogy a végeredmény a tárgyát faj, hanem abban az értelemben - és ez csak egy másik kifejezés ugyanaz, s utal magát, mint egy élő cash race. Ez a definíció magában három alapvető előfeltétele. Először is azt hangsúlyozza azt az elképzelést, hogy az emberek ökológiai, közvetlenül kapcsolódik ő létrehozott egy rendszert a társadalmi kapcsolatok és a kapcsolatok. Másodszor, az ötlet az elfogadhatatlansági az ellenzék az egyén és a társadalom is, mert tele van szakítás kapcsolatok nem csak az ember és a történelem, hanem a természet és a társadalom. Harmadszor, felhívjuk a figyelmet arra a tényre, hogy az ember társas lény, és mivel ez a körülmény, minden megnyilvánulását élete egyik megnyilvánulása és megerősítés a társadalmi élet. Egyedi és általános ember élete, Marx írta, nem valami más, de az igény fennállásának egyéni élet egy speciális. egyetemes megnyilvánulása törzsi élet és a generikus élettartam vagy speciális vagy általános egyéni élet.

Tekintettel az emberi társadalom alapvető oldalát és összecsukható lehetetlenné kapcsolatokat. A kérdés azonban továbbra is problematikus, hogy valójában az a személy tartózkodik az egzisztenciális egy egzisztenciális állapot. A nehézség e probléma megoldásában abban a tényben rejlik, hogy a testiség az ember nem sokban különbözik az állatokat. Nem véletlen, az évezredek során, az emberek azonosították a „állat” vagy „gép” a legjobb esetben is „politikai állat.” Például az ókori görög filosovI Platón úgy vélte, hogy „az ember - egy kétlábú állat nélkül toll.” Kétezer ment Platón után a híres francia fizikus és matematikus B. Pascal mondott az érvek, hogy filososfe „Ember nincs lába a súlya is ugyanaz a személy, és anélkül, hogy perevchelovekom kakas lesz.” Következésképpen állat és ember között van egy alapvető különbség.

Különleges ingatlanok, kifejező a lényege az ember mint társadalmi lény, hogy képes dolgozni, intelligens és hozzáértő mesterséges eszközökkel és rajtuk keresztül megváltoztatni a világ körülöttünk. Labor - ez a minőségi ugrás, amely elválasztja az emberi az állatvilágból, és jóváhagyja annak valódi lényegét, mint a társadalmi-történelmi lény, és figyelemmel domén-transzformáló aktivitását.

Együtt a munkaerő és a nyelv, vannak, amelyek a folyamat az emberek közötti kommunikációt, a legfontosabb különbség az ember és az állat a gondolkodási képességet.

Hála a gondolkodó ember nem alkalmazkodik a természeti környezet, és átalakítja őket, hogy megvalósítsa igényeit és érdekeit. Daring emberi elme és tudata létrehoztunk egy második, mesterséges világ kultúra, amely nem létezik a természetben az anyagi és szellemi értékeket. A különlegessége az emberi elme, hogy kreatív. Az ember arra számít, az eredmények a tevékenységét. helyezi, és használja a különböző eszközökkel elérni őket. Miután egy adott körülményt, Marx azt írta, hogy minden méh cellájában gyártási szakterületen megszégyenítse minden építész, de a legrosszabb építész a legjobb méhek a kezdetektől fogva az jellemzi, hogy, mielőtt építeni egy sejt, viasz, ő építette a fejét, azaz felkészülés eredményeit tevékenységét.

Figyelembe véve a természet az ember többdimenziós, és amellett, hogy a fenti megközelítések, lehetnek más kutatási irányokat.