Elfelejtett népek Szibéria

Az első magyar szerint a klasszikus történelemszemlélet jött szibériai Ermak, a XVI században. Azonban az idő megjelenés Szibériában chaldonov szerint a modern tudományos történelmi adatok, nincs pontosan meghatározva. A kutatások szerint a történészek a sok név a folyók és települések szibériai magyar és szláv gyökerei jóval a hagyományos honfoglalás Szibériában Ermak, és sokan még mindig használják a mindennapi életben chaldonami szó utal az időt, mielőtt a XIV században.

Például, elavult, még mindig használják chaldonami szláv „Komon” (ló), rögzítik a „Lay” és „Transdoniad”, valamint egyéb jellegzetes szláv szibériai nevét folyók és helyen, beépült néhány szibériai nevek hosszú érkezése előtt a magyar lakosság után 1587 kétségessé a hagyományosan elfogadott létrejöttének története teljesen chaldonov szibériai után hódítás Yermak.

Között chaldonov mindig az ábrázolt továbbított ősök generációról generációra, a legenda az életüket Szibériában érkezése előtt Ermak és az otthoni életmód chaldonov inkább jellemző az idő az élet a szlávok előtti fejedelmi hatalom - az idő, a szláv módja kommunális földtulajdon nélkül külön központi hatóságot . Ezekkel a történeti tanulmányok ma már komolyan venni a történészek sejtjük a szláv eredetű, a szibériai telepesek chaldonov árja és szláv eredetű mielőtt Szibériába Turks- és mongoloid törzsek.

Ami nem meglepő, hiszen az Annals rögzíti a megjelenés ushkuynikov Vyatsko-Novgorod Obi 1363, vezetése alatt a kormányzó Alexander Abakunovicha és Stepan Balesetek. Ezért azok leszármazottai, és dolgozzon ki Szibéria sokáig Ermak. Mi vonzotta a magyar Szibériába? Először junk Fur, amely akkoriban megéri a súlyát aranyban. Live in Siberia kényelmes volt, az ellenség távol vannak, és Taiga mindent beleadott az élethez szükséges. Emlékezzünk vissza, hogy a szibériai soha nem létezett jobbágyságot.

Idővel, a kampányok Ermak és a lakosság Szibéria első magyar kozákok és később telepesek chaldonami vált ismertté őshonos magyar Szibériában, az öregek és a - Önjáró bevándorlók minden részéből Oroszország. Chaldony magukat abból, hogy saját maguk között egyaránt Chalco és Don. „Az Ember a Don” szibériai nevezett bármely tagja a kozák osztály, a „szabad emberek”; és „az emberek a folyó Chaly” euphemistically nevezett elítéltek, menekültek és banditák, ez is utal, hogy a „szabad ember”, vagyis az emberek, akik nem hajlandók alávetni magukat hatóságnak. Ezért is, és szabadságvesztés chalitsya kifejezés, azaz ül fogságban. Ez racionális, őshonos chaldonov folyamatosan feltöltik a diffúz és a korábbi fegyencek, akik maradtak a lélek szabad emberek, szemben a „mondd parasztok” - „csúszás”. A hagyomány az önkéntes chaldonskie ushkuynichestva kozák és elszabadult megtalálható a teljes elfogadást és megértést.

Chaldony - azok kódok az élet szeretetével az akarat és íratlan szabályok. Chaldonov Sok hagyományok, jellemző rájuk.

Mielőtt csatlakozott Siberia „rohamlöveget” a „Rasei” chaldony fel Szibériában otthon, valami hasonlít egy finom terep ömlesztett dugouts és menhelyek, prikopalis a földbe, amely könnyen és épít szükség esetén gyors mozgás közben chaldonov egy új helyre, vagy helyi vadászat és halászat. Jelenleg a szokás építeni egy ilyen „vadászat ház” területén a vadászat és a horgászat elfogadott minden vadászok és halászok, köztük a szibériai tatárok, amely úgy döntött, hogy elhagyja a mérkőzés, a kis készlettel élelmiszer, ruházat, primitív eszközök más vadászok és halászok. Chaldony, ellentétben a gazdák, rohamlöveget döntően a vadászok, horgászok és halászok. Másik jellemzője chaldonov nagy szibériai „chaldonskaya kunyhó”, amely a két egyesült egy házban alkatrészek és emlékeztető „harmonika”, a szálloda közvetlenül a bejáratnál a szélfogó női konyha és a „szentély” a messze, balra a bejárattól, „vörös” a sarokban a kunyhóba. A megjelenése a hagyomány nagy épületek kidöntött chaldonskoy kunyhó miatt érkezése Szibériában Ermak és az új magyar telepesek, akitől kölcsön chaldony faházak és faházakban.

Egy szokatlan jellemzője chaldonskih hagyományok ma már ritkán érvényesíteni tabu tilalom hívás emberek „a női fele a” ház, a konyha, ha az ember nem nyúlhat semmit a konyhában, hogy „tisztátalanná”: az embernek nincs joga, hogy átvegye a konyha még csésze vizet inni. Ez, általánosságban elmondható, hogy nagyon kellemetlen: ha meg akarja inni - meg kell várni, amíg az egyik nő önteni, és kapsz vizet, így gyakran a konyha közelében fel a tartályt vízzel, és egy vödör férfi nő nélkül lehetett inni.

A megfelelő főzési, gyógyászati ​​infúziók, mosogatás és rendezett a konyhában a szibériai chaldonov csak egy nő, tehát, hogy megakadályozzák a naplemente férfi a konyhában, a nő köteles a takarmány és víz jött egy ember, nyújtson neki vizet, ha akar inni. Bárki, aki próbált menni a konyhába, majd megostorozlak nő. Másfelől, a nő nem használja a „férfias eszközök”, és menj a gazdasági „férfi fele”, általában - a fészerben eszközöket: vegye fel a kaszát, kalapács. Így annak ellenére, hogy „egyenlőség” férfiak és nők közötti, ha azt nem tartják elítélendő, ha a lányok szaladgált a fiúk halászat a folyó és a legeltetés, míg a nők mennek vadászni chaldonskih hagyományok rejlő forgalmazása női és férfi családi feladatok nemek szerint.

A vallási hagyomány chaldonov létezett kettős hit, keverjük össze a kereszténységet pogányság részben hozza ushkuynikov részben kölcsönzött a bennszülött népek Szibéria. A köznyelvben a „vörös sarok” ikonok segítségével őshonos magyar szibériaiaknál gyakran nevezik a „szentély” - ahogy egy ereklye a szláv idők és évszakok „dvoedanstva”, amikor a piros sarokban állt szobrok „istenek”. Tegye az ikont még mindig egy rossz ómen - „Mindenható megbotránkoznak.” Megállapítása után a szabály a magyar király szibériai chaldonov pogány kivetett kettős tisztelgés az átmenet a kereszténységre, de mivel az ortodox Hristian Staroverov ( „Kerzhakov”).

Antropológiai és genetikailag chaldony van, egyrészt a számtani magyar, következménye hosszabb vzaimosmesheniya őshonos és elszabadult fegyenc, Kozák különböző magyar föld, stb Azonban másrészt, életmód chaldonov magában keresztezték őket a helyi törzsek, bár nem olyan jelentős, mint tűnhet az emberek távol a valóságot Szibériában. Azonban sok modern chaldonov, valószínűleg az anyai gének syschutsya gyökerek és a hagyományos etnikai csoportok Szibériában. Sajnos jelenleg nincs olyan tanulmány, a genetika magyar őshonos lakosság Szibériában.

Nos, végre. Szibériai sztereotípia ismert és nagyon jól nyilvánul meg a magyar színész Jegor Poznenko. Elvileg és nézd őshonos magyar szibériai.

"Chaldon - erős spravno főnök." De a „szolgák” vele, asszisztensek és titkárok. talán "vagy Cheldon childony".
Szerint a tulajdonos nem szétszórt. de - Cheldon vagy childony - bálna childonit "dolgozzanak ki, hogyan Cheldon = (childon)."

Természetesen. V.Dal és chh szavai COLLECTION FELVÉTELI tette. Vezesse