Az új „Don Quijote” újszerű „Don Quijote” írta Cervantes a végén élete

Az új „Don Quijote”

Fűtött képzelet Don Quijote teszi az egész, hogy a ragyogó kaland mágikus, hogy szélmalmok az óriások, egy fogadóban - egy csodálatos kastély, a borbély medencében - egy csodálatos sisak elítéltek - az elnyomott lovag, hölgy, lovas kocsi - egy elrabolt hercegnő .

Minden hasznosítja a Don Quijote követtek el visszaállítani igazság a világon, vezet teljesen ellentétes eredményeket: pásztor Andres, akit Don Quijote felállt, távozása után kitett súlyosabb verések; elítéltek, felszabadította őket elfutni arra, hogy újra a csapás a társadalom; abszurd támadás a gyászmenet végén egy törött láb egy ártatlan segédlelkész; A vágy, hogy segítsen a spanyol lovag, körülvéve lápok, pusztulásához vezet a bábszínház, a jelenet, amit a rajzon. Mindazok, akik a Don Quijote megpróbálja „megvédeni” az ég imádkozik „büntetni, és elpusztítani, hogy kegyelmet minden lovag született valaha született.” Don Quijote sértegette, megverték, átkozta, terrorizálják rajta, és a tetején egy szégyen, hogy tapos a disznónyájba. Végül kimerült szellemileg és fizikailag lovagja Fájdalmas Ábrázat visszatér hazájába, és ott, a súlyosan beteg, kezdi látni, mielőtt meghalt; ismét lesz Don Alonso Kihana, becenevén a jócselekedetekért, lemond lovagiasság fantáziák és egy végrendelet javára unokahúga, azzal a megkötéssel, hogy el fogja veszíteni az örökség, ha lesz elvenni egy ember, aki szereti a lovagiasság.

A szatíra lovagiasság műfaj nagyon népszerű volt a reneszánsz idején, de Cervantes mélyült helyzetet bonyolítja, és a kép a főszereplő. Először is, ő adta a hőse nemcsak negatív, hanem pozitív vonások, és ezen kívül, adott neki egy kettős életet - az egészséges és téveszmés állapotban, így majdnem két különböző karakter. Továbbá, Cervantes Don Quijote adott műhold, amely egyfajta ellentétben vele, részben kiegészíti azt. Végül, de nem kevésbé fontos, Cervantes Don Quijote vezetett egy állandó és változatos érintkezés életben.

Először is, ő adta Cervantes regényében nemcsak nevetségessé a románcok lovagiasság mint irodalmi műfaj, hanem a gondolata lovagiasság. Gúnyos lovagiasság, küzdött a régi, feudális tudat, ami alátámasztja őket, és megállapította, költői kifejezés. Tiltakozott regényében egésze ellen kilátások az uralkodó elit Spanyolországban próbálta újraéleszteni az új alapon „lovagiasság” az ötlet, és különösen az ellen a feudális katolikus reakció, hogy támogassa ezeket a gondolatokat.

Cervantes nem ítéli el magát Don Quijote, felruházva a jellemzői a ritka lelki nemesség, a jóság és az ítéletet, és az őrült ötletek a lovagiasság, amelyek megmozgató szegény úriember. Az utóbbi megtörténhet csak azért, mert a Don Quijote, minden keres a múltban. Az elmúlt - a világ a lovagiasság, amely Don Quijote megpróbálja helyreállítani. Úgy viselkedik, vakon követve elkészített szabályok és előírások, elavult az életkor, kivonni őket a régi könyvek, nem tud és nem akar, hogy vegye figyelembe a valós lehetőségeket, valódi szükségleteit és igényeit az emberek, a tényleges állapotot.

Az ő kalandjait Don Quijote nemcsak állandóan nem, hanem koca pusztítás körülöttük. Ő az őrület a veszélyesebb, mert ez ragályos, ahogy az látható a példáját Sancho Panza.

Azonban, ha és Cervantes Don Quijote kigúnyolja, majd együtt a teljes mélységében szimpátia hozzá. Alkalmazandó szerek Don Quijote, abszurd, de a cél magas. Cervantes erőteljesen hangsúlyozza a magas erkölcsi tulajdonságokat, önzetlenség, nagylelkűség Don Quijote, az ő vágya, hogy a javára az emberiség. Szerint a Sancho Panza, gazdája van „galamb szív.” Pillanataiban szellemi megvilágosodás, amikor Don Quijote elfelejtette lovagi fantázia, hogy szokatlanul vonzó - minden egyszerű módon, nagyon humánus és ésszerű. Ő beszédek csodált hallgatók, tele vannak a nagy humanista bölcsesség.

Figyelemre méltó e tekintetben tanácsot, hogy Don Quijote Sancho Panza ad bevezetése előtt a kezelése „kormányzóság”: „Nézz magadba, és próbálja meg magad, jól tudván, hogy alig tud minden, ami csak lehet. Tudd magad, akkor nem lesz felfújt, mint egy béka, aki azt kívánta, hogy míg az ökör. " Don Quijote így folytatja: „Az ő hudorodstve, Sancho, mondjuk büszkeség és bevallom nem pirult, hogy a parasztok, mert senki sem fog álmodni ezt szégyen, amíg nem szégyen ... Emlékezz, Sancho, ha elkezd az erény ösvényén, és megpróbálja jót tettek, akkor nem kell irigyelni az ügyek fejedelmek és urak, a vér örökölt, de erény szerzett, és ez önmagában érték, szemben a vér, ami önmagában nem érték. " Másutt, Don Quijote utasítja Sancho „Törzskönyvek kétfélék: néhány leszármazottja szuverén fejedelmek és uralkodók, de generációs idővel hiányosak, és fokozatosan szűkül, mint egy fordított piramis csúcsa, mások kiemelkedett a köznép, de az alacsony fokozatosan emelkedik fokozatról fokozatra, és végül lett nemesek. Így a különbség köztük, hogy ők egyszer, amit nem most, és mások most már, mi volt azelőtt. " Vagy ismét: „Az erények, hogy a vér a nemes és méltó nagy tiszteletben ember kezdeteiről, de erényes, mint nemes, de ördögi.” A szabadság Don Quijote elmondja Sancho a következő: „A szabadság, Sancho, az egyik legértékesebb adomány, hogy az ég önti az emberek vele nem lehet összehasonlítani semmilyen kincs: nem azok, amelyek rejtve a föld gyomrában, sem azok, amelyek rejtve a a tenger fenekén. Kedvéért a szabadság, ugyanúgy, mint a becsület, lehet és kell kockára tenni az életét, és éppen ellenkezőleg, fogságban a legnagyobb az összes szerencsétlenség, ami csak megtörténhet egy személy. Azt mondják, ugyanazt az I, Sancho, hogy ez: láttad minket gondozott és hogyan veszi körül a megelégedettség a várat, amit éppen elhagyta, és mégis jól, annak ellenére, hogy ezek a luxus élelmiszerek és üdítőitalok, úgy tűnt, hogy nekem személyesen ha gyötri az éhség, mert még nem kóstoltam őket ugyanazon a szabadság érzése, mintha az egész az enyém között kötelezettségektől áldást és kegyelmet, a bilincsek, amelyek korlátozzák a szabadságot, az emberi szellem. "