A sport, mint társadalmi értékrend
Végtére is, a folyamatban lévő professzionalizálódásának a sport nélkül lehetetlen a fejlődés a fizikai kultúra és a sport. Bizonyos fokú feltételrendszert lehet tekinteni, mint egy szimbólum a sport, a koncentrált kifejeződése az elvek és problémák a modern társadalom, mint a terület, ahol a jellemző a társadalom az esélyegyenlőség elérése érdekében nagy eredményeket és a verseny megnyilvánult a legvilágosabban kell alkalmazni, és céltudatosan.
Meg kell jegyezni, hogy a különleges minőségét az ipari civilizáció összpontosítani anyagi értékek, a verseny nő, a kereskedelmi tevékenység minden területén. Ugyanakkor a ipari civilizáció lényege emberi szenvedély (a sport és a szenvedély a meglévő formájában versenyben) azt végzik nemcsak teljes egészében. de minden emberségét. Spirit verseny szimulálja a helyzet az emberi önrendelkezés, amely végzik a „I- Egyéb” vagy „- Más”. Az önrendelkezés lehetséges, ha az „I” össze teljesítményüket a teljesítménye „másik”.
Egy ilyen összehasonlítás kivezetjük a sportban, azt a karaktert a szükséges lószerszám sporttevékenységek. De vannak bizonyos nehézségek. Ember viszonya a képessége (különösen annak lehetőségét felesleges tevékenység) úgy tűnik, nem közömbösséget mutatott teljes kapcsolatban, amely valószínűleg történni velük a baleseteket. „Az ember - írja Emmanuel Levinas - most dobták a környezet, a lehetőségek, amelyek tekintetében ő már részt, amellyel ő most részt, mostantól ez sem az általuk használt hiányozni fognak. Ezek nem adunk létezését a nélkül, mint a balesetek „[2].
A lehetőségek valóban nem olyan kész arra, hogy az ember a képek azt tervezi, súlya minden pro et contra [3]. De a lehetőségek - azok az alapvető módszerek az emberi lét. mint jelenleg a személy csak azt jelenti, hogy saját képességeit, vagy hiányozni fognak.
Az a lehetőség, felesleges aktivitás, jól látható helyen, veszélyes az egyén, és ez a tevékenység kell valahogy támogatott (pl jutalom). Ezen kívül, a felesleges tevékenység jó a túlélés az emberi faj egészére, bár ez káros az egyén számára. De lehet, hogy mivel lehet, van egy ember, amikor kiderül, a hatékonyságot, tudja használni a képességeit. Ugyanakkor hangsúlyozzuk, hogy elválaszthatatlan az egyén hatékonysága tevékenysége során fokozatosan „fárasztó” magukat létre; és ha az egyén nem rendelkezik az alapvető potencia visszatérés magát. Ez a kezdeti pozíció kapcsolatban hozott saját létezését, a létét az alapvető emberi létezés megkérdőjelezi.
Sam „értelmében a magántulajdon,” Marx azt mondja: „ha elválasztják az elidegenedés, van rendelkezésre álló alapvető árucikkek az emberre akár objektumként az élvezet és a tárgyak tevékenység” [4]. Díj a sportoló a legjelentősebb dolog számára, a téma a legmagasabb értelemben. A érzése harci szellem, egyfajta verseny a sportoló kíméletesen, elsősorban azért, mert az a tény, hogy a nyilatkozat az objektív értelemben a másik (például ventilátorok) szintén a saját élvezete.
Jutalom szolgáló pénzben, van egy tárgy a legmagasabb értelemben. A lényeg itt az, hogy nem mereven ellenállni tendenciák gyakorlatias és kereskedelmi civilizáció próbál csinálni Per De Kuberten, bemutatva hősiesség terén erkölcsi közti kapcsolatok javulása a különböző népek és nemzetek, és hogy a pénz megvan a képessége, hogy vásárolni mindent, ingatlan rendelni az összes tárgyat és egyetemességét „tulajdonságaik vannak mindenhatóságát természetüknél fogva”. [5] Ha a monetáris jutalmat sportoló tisztán elvont jellegű, és nem csak megáll-e összefüggés az életét és az anyagi fedezet, hanem teljesen eltűnik biológiai értelemben „jutalom mechanizmus”, amelynek célja, hogy fenntartsa a mértéke a túlélés az emberi faj. Ha nincs indoklás vagy túl kell lépni az emberi túlmutat a megállapított normák tevékenység, az egész emberi faj, minden erejét belső szubjektivitás végső soron, mint a „összegömbölyödve” egy ponton.
Tánc, mivel úgy véljük, lehetséges találkozási lét és nemlét. A tánc a határokat formák tánctételek. Ez egy más tudatállapot, amely túlmutat a határokat az „itt” és „most”, hogy transzcendentális egzisztenciális kultúra. Dance bytiystvuet csak idején annak végrehajtását. Gondolatok, érzések, érzelmek, és bizonyos esetekben, és intézkedéseket eredő ilyen lépés, van egy érték. Sokkal fontosabb a sport tánc okozott értékét helyzeti intézkedések, ami számukra dance előadó.
2. A következő egy sport modell középpontjában a verseny, - „versenyképes modellje”, amelyre a legmagasabb értékek a verseny, a teljesítmény, győzelem, stb Ha az „expresszív modell” egy bizonyos mértékig kidolgozott ellensúlyaként a mindennapi valóság, ellenzi, akkor .. a modellben összpontosított verseny, ami érték szabványokat, amelyek meghatározzák a mindennapi életben az emberek.
4. Minden érték származik valódi emberek életkörülményeik. A funkcionális tulajdonságait tárgyak nyitjuk és adhatjuk be egy alanynak a gyakorlati alkalmazása a téma. Ebben az összefüggésben azonban funkcionális sportmodell, hangsúlyozva az instrumentális jellegét sport- és atlétikai tevékenység.
A tanulmány utolsó probléma lehetővé teszi számunkra, hogy adja a két pontot. Először is, a kutatók a területen egymás között, hogy a „siker” nem egyértelműen meghatározott, és lehet többféleképpen értelmezték. Másodszor, a bizonytalanság és a bizonytalanság a koncepció „eredmény” megfelel az elégtelen tanulmányt a legtöbb sporttevékenység, amelynek célja a rekordot, egyre magas eredményeket.
A látvány, mint tudjuk, az ókori világban, a primitív társadalom, valamint a művészeti, az egyik eleme a szent lény, mágikus és vallási szertartás. Ilyen jelentőségű volt az ősi sport. Az aztékok voltak szent jelentést labdajáték. Csak miután a látvány egy olyan eleme, művészeti, majd egyre szocializált, használt gazdag emberek és a kormány saját céljaikra. Már csak egy rituális - és bürokratikus, és a világi - van kötve, hogy egy színes látvány; tele van szimbolizmus, és elkezdi kiszolgálni a többi, kivéve a szórakozás céljából. Buja és fenséges épületek, rítusok, játékok váltak szerves része az ősi életforma, elválasztva a szervezők a szórakozás, a nemesek, a hivatalnokok a bámészkodók, rally (a másik oldalon) a tömeg egy ezer nézőt, egyre fontosabb eleme az élet túl nehéz és szürke a tömegek anélkül, hogy ez raznotsvetya formák, színek és intézkedéseket.
Az első feladata a sport, mint a különböző előadóművészeti:
1) foglalják el, szórakoztatás, elvonja az emberek unalom hétköznap. A látvány kitölti benyomások, érzések, színes képek az egyén tudata.
2) mert előadóművészet területén nyilvános jellege, az a hozzáállás a beállított nézők növeli hang érzelmi érzékelés és az egyes nézőt. Is hatással van, a partnerség akcióban.
Volt idő, amikor a természet cirkuszok megfelelnek a bomlás mértéke, az erkölcstelenség, a hatóságok és a társadalom (a orgia a bíróság Nero és Caligula, és így tovább. N.). Mivel az architektúra, ez akár modern időkben volt az érték „fagyott kő látvány.”
Meg kell jegyezni, hogy a látvány megköveteli, hogy bizonyos emberi viselkedési állapot. Például a szervezők a vallási, politikai, sport és egyéb szemüveg miatt számos látványos hatásokat, egyszerűsítve a megoldást a művészi problémákra, hogy azonnali választ. Ezt gyakran indokolt, és még mindig indokolja azt az elvet demokratizálásának art.
A probléma a korreláló egyedi értékek alkotó „emberi csontváz motivációs viselkedés” [13]. Egyrészt, a szükségletek és motívumok - a többi már tárgyalt filozófusok, szociológusok, pszichológusok [14].
Követelmények motivációs struktúrája jelenlegi életvilág egység; ezek dinamikus, a hierarchia változik attól függően, hogy a jelenlegi állapot a létfontosságú kapcsolatot a téma [15].
· Sport képzés legyen kellően változatos, hogy a fejlesztés a fizikai képességek átfogó volt; képzés nem társítható egészségügyi kockázatok (gyakran a törekvés a sporteredmények hipertrófiás fejleszteni az egyes izomcsoportok és fizikai tulajdonságok rovására az egész test);
· Képzési és a verseny a professzionális sport kell megtörténnie atmoszférában goodwill és kommunikációs készség, hogy a diákok úgy érzik, az önszeretetből és biztonságban érzi magát. Ezen a téren a hivatásos sport nem válhat külön, zárt, az élet a saját szabályait a világon, megvetően utalva, akik nem állnak kapcsolatban a nagy sport;
· Haladás a sport nem jelentheti mankirovaniya iskolák, vagy részt az oktatási intézmény;
· Sport legyen a diákok számára az egyik fő terület, ahol ők a szabadidejükben, hogy összehozza őket ugyanazokkal az előnyökkel, amelyre az értékes ésszerűen szabadidő. Sport nem szorítanak ki minden más érdek kapcsolatos szabadidő.
Amennyire lehet nagy nézeteltérések tekintetében ezt a nagyszerű sport, ez is látható az a tény, hogy két homlokegyenest ellenkező szempontból.
Azonban, meg kell jegyezni, hogy a, Hegel szerint, szubjektivitás megjelenik aktív lényegében intrinsic aktivitás és az eljárás, mint „interszubjektív” tevékenység tárul a kultúra és a történelem. Alkotnak maguk szubjektivitás válik tehát a legmagasabb fajta egyetemesség, egyedi egyetemes lét. Singularity „ugyanolyan mértékben az egyetemes és ezért könnyen és közvetlenül összeolvad a meglévő általános ott van, erkölcseit és szokásait. „[20], és hozzá kell adni a nyelv, a hagyomány és a kultúra általában.
A lényege az oktatás emberi átalakítása egy szellemi lény. Az a követelmény, egyetemesség valósul gyakorlati oktatás az a képesség, hogy elkerülje a maga elhatárolni magát a közvetlen személyes hajlamait, magánérdekek, és látni és megérteni valami közös, ami ebben az esetben határozza meg a különleges. Ezért elkövetett a feljutás az egyetemes oktatás fölé emelkedik maga felett természetes lényege terén az a szellem. De ugyanakkor egy olyan világban, amelyben a „nő” az egyén - a világban; Megalapította a kultúrát, és különösen a nyelven, értékeket és jelentéseket, valamint a mindennapi élet, támaszkodva szokás, hagyomány, mindennapi tudat egészét. [21]
Sport, ha közeledett, mint tényező kialakulásának kultúra, háttér kialakulását a kreatív ember, mint egy eleme a kultúra, megváltoztatja az egész birodalmában érzékelésben az egyén egészének, ami végső soron egy új megértése ész és valóság.