A megjelenése a filozófia szakaszában a fejlesztési

A megjelenése a filozófia szakaszaiban fejlődését.

Filozófia. mint egy speciális formája a filozófia és a szellemi kultúra, eredetileg csak a megjelenése rabszolga társadalomban. Eredeti formájában jelent meg a VII - VI század ie az ókori Görögországban, Indiában és Kínában.

A „filozófus” először alkotta meg az ókori görög filozófus Püthagorasz, aki kéri, hogy az emberek törekvő magasabb bölcsesség, a helyes életmód, a tudás „egy minden”.

Előfordulása filozófia kapcsolódó fordult mély lelki emberiség történetében között történik a VIII és a II század BC A német filozófus, Karl Jaspers nevezte ezt az egyedülálló időszak a világtörténelemben „axiális kor”.

Filozófia, amely abból adódott, mint egy természetes válasz az új igényeket a lelki fejlődés a társadalom korában „tengelyirányú idő”, eltér a mitológia és a vallás a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

racionális karakter magyarázata reality (alapuló univerzális-vaniem tudományos fogalmak, támaszkodva a tudományos adatokat, a logika és bizonyíték);

* A reflexivitás. azaz állandó önelemzés, visszatérnek az eredeti feltételezések, az „örök” problémák, kritikus újragondolása őket minden új szakaszában. A filozófia fényvisszaverő „tükör” nem csupán saját maga, hanem a tudomány, a kultúra és a társadalom egészének. Úgy viselkedik, mint azok önreflexió, önismeret;

Filozófia nem áll meg, és folyamatosan fejlődik.

History of World filozófia van osztva:

1. A megjelenése világ filozófia. A filozófia az ókori civilizációk. VII-VI század ie.

2. Az ókori filozófia. VI században - V században

3. középkori filozófia V században. e. - XIV században

4. helyreállítása XIV korban n.e.- XVI században

5. modern filozófia (polgári klasszikus filozófia) XVII században - Ser. XIX században

6. A nem klasszikus modern filozófia Ser. XIX században - a modern idők

Itt egy rövid leírást a főbb állomásait filozófia, az alapvető gondolatokat a filozófusok az időt.

1.Filosofiya előfordul többszörös gócok, a legtöbb kap Indiában, Kínában és Görögországban. Ebben a szakaszban a legérdekesebb filozófusok célja az volt, nyitó kísérletet az Univerzum, a kérdés a halál és a halhatatlanság, amelyet először az érdeklődés a személy.

Különös figyelmet kell TÖRTÉNETE orosz filozófia

18. század: MV Lomonosov (. 1711-65gg) - Alapító materialista filozófia Magyarországon; AN Radishchev (1749-1802gg.) A halandóság a lélek materialista rendszer felhasznált bizonyítékok dialektikus ötletek, különösen Leibniz a gondolat, hogy „a jelenlegi tele van a jövő.”

Az első negyedévben a 19. században. Nyugatiak - P.Ya.Chaadaev (. 1794-1856 gg), N.V.Stankevich (. 1840gg 1813) úgy vélte, hogy Magyarországon meg kell tanulni a nyugati és végig ugyanazt az utat a fejlődés, ami volt, és a Nyugat-Európában. Szlavofilok - I.V.Kireevsky (. 1806-56gg) Khomiakov (. 1804-60gg) kívánta igazolni, hogy szükség van egy speciális módja a tartozik.

Gertsen Aleksandr (1812-1870) van egy lét egysége és a gondolkodás, az élet és az ideális (próbáltak és alakítson ki egy új módszert a tudás). Belinszkij (1811-1848), Chernyshevski (1828-1889)

19. század végén - 20. század elején. (. 1853-1900 év): vallásfilozófia VS Solovyov bemutatta a következő kép a világ: van egy isteni világ három fő területen (anyag, mentális érzéki), egy ember - egy jogszabály az isteni teremtés, megnyilvánulása, ami már ott van; NA Berdyaev (. 1874-1948gg) úgy véli, hogy kétféle szabadság: az irracionális (az eredeti, káosz) és ésszerű (szabadság Isten), legyőzik a gonosz - a kapcsolat Istennel, a megjelenése az Istenember.

A XVI - XVIII században. Úgy kezdődött a kiválasztási adott szakterület filozófia. Ezt a folyamatot a legvilágosabban zajlott Európában, ahol ő ösztönözte a kapitalizmus fejlődésének és az ezzel kapcsolatos egyre növekvő kereslet a pontos és konkrét tudományos ismereteket. Ez ebben a korban kezdenek kialakulni, mint önálló tudományterület tudomány, mint a földrajz, matematika, mechanika, csillagászat, fizika, orvostudomány, és mások. A folyamat kialakulásának új beton tudományok és differenciálódását a régi és a mai napig folytatódik. Tehát már a huszadik században voltak olyan tudomány, mint a demográfia, az információs technológia, az űrkutatás, a biotechnológia és más tudományok területén. Differenciálódása speciális szakterület, ami volt a múlt században, többnyire pozitív jelentősége a huszadik században az volt, hogy felfedezzék a nagy költségek. A modern biológia, az orvostudomány, a fizika, a műszaki tudományok annyira differenciált, amelyek tartalmazzák száz úticél saját speciális nyelv, kutatási módszerek, az eredmények nem mindig ismert még a szakemberek más területeken a tudomány. A növekvő specializáció teremtett erős korlátok között tudományok, ez vezetett egyoldalúságát és szűk látás kihívások vezetett a látómező elvesztéséhez szakértőket INTERSCIENCE fontos kapcsolatokat. Ilyen körülmények között, a filozófia áll minőségileg új feladatokat látnak el, egy koherens stratégia a tudomány fejlődése, a kultúra és a társadalom egészének. Jelentősen növelte annak fontosságát, hogy az integratív és prognosztikai jellemzői a vezető. Ez összefüggésben ezek a folyamatok a második felében a huszadik - század kezdetén egy új fejlődési szakaszában a filozófia és a változás szerepét a szellemi birodalomban.

Így, ebben a szakaszban figyelembe vesszük a történelem, a megjelenése filozófiai tudományok, a szakaszok az evolúció. Találkoztunk legfontosabb adatok a filozófia és a tanításokat.

Alapvető filozófiai problémák.

A főbb filozófiai kérdések különleges helyet foglal el a kapcsolat kérdése az anyagi és a lelki, a lét és gondolkodás. „Nagy, alapvető kérdés is, különösen a modern filozófia, az a kérdés, a kapcsolat a gondolkodás és lét. Filozófusok osztották két táborra szerint hogyan reagálnak erre a kérdésre. Azok, akik azt állította elsőbbségét szellem a természet, és hogy. Tehát egyébként világ megteremtése elérte a tábort az idealizmus akik tekinthető természet elsődleges, tartozik a különböző iskolák materializmus „- .. írtam egy kiemelkedő gondolkodója XIX Engels. Engels Ludwig Feuerbach és az End of klasszikus német filozófia. M. 1980. p.16. Döntő fontosságú e kérdés filozófia elsősorban jár a történés a XVI - XIX században, a folyamat döntő felszabadulás tudomány a lelki erő a vallás és az egyház.

Vallás és a szomszédos területeken a filozófiai idealizmus tekinthető input elsődleges kezdővilág a lelki, az elsődleges Abszolút (Isten abszolút eszme, World akarata, és hasonlók). Az anyagi világ értetődő, mint a termék őket, ennek következménye mindenható, átfogó Abszolút, aki létrehoz Mivel természetfölötti. Ezzel szemben ezek a nézetek a tudomány és a tudományos, materialista világkép a világ, lévén, mint valami objektív, uncreatable és elpusztíthatatlan, a fejlődő természeti törvények, hogy létezett, mielőtt az ember és szült az emberi társadalom, a szellem, a tudat alatt természetes fejlődését. Elég nyilvánvaló, hogy a tudomány és különösen a természettudományok általános létezhet és fejlesztése csak magabiztosan támaszkodva az ötleteket a cél létezését a világ, a fejlődés az ő természeti törvények vagy érthetőségét ezeket a törvényeket. Ezért a fejlesztési és jóváhagyási materialista világnézet volt addig, amíg a huszadik század legfontosabb eszköze támogatására, védelmére és a tudomány és a tudományos gondolkodás, hogy ellenzi a vallási, a babona, a misztikum és a pre-tudományos ötletek.

Most az a kérdés, Engels kijelölt elsődleges, pontosabban az úgynevezett alapvető filozófia. A kérdés, hogy a kapcsolat a gondolkodás és lét a filozófia alapvető fontosságú, mert az egyik vagy a másik radikális döntés attól függ, a megoldás minden más filozófiai kérdések és problémák. Amellett, hogy a döntő kérdés fontosságát az önrendelkezés a tudomány fejlődése és a tudományos szemlélet, hogy van egy alapvető jelentőségű a filozófia és számos egyéb kérdések:

* Eltérő megoldást a kérdésre, hogy a kapcsolat a gondolkodás és lét (szellemében materializmus vagy idealizmus) vezetett el végül elfogadása alapvetően eltérő eszméit személyiség és az életmód;

* Hátterében részben ez a kérdés gyökerezik a belső kettősség az emberi lét a szellem és az anyag. Mivel ellentmondásos egységét ezen elvek, egy ember természeténél fogva van ítélve elkerülhetetlen harca a lelki eszmények, törekvések és anyagi azok végrehajtására, mivel fizikai és biológiai tulajdonságait a férfi, az ő gazdasági és egyéb fizikai képességeit és korlátait. Ezért az anyagi és szellemi harc kezdődött, így azokat a harmónia - szerves része az emberi élet, amely meghatározza, hogy fontos a filozófiai gondolkodás;

* Különböző elképzelések és megoldás erre a problémára rejlik alapján jelentős különbség a lelki mentalitás civilizációk Kelet és Nyugat. A civilizáció a Nyugat jellemzi agresszív és aktivista típusú hozzáállás, hogy az az elv: „Ha a világ nem felel meg az igényeimnek, eszmék, meg kell változtatni, átalakítani.” Ez az álláspont volt mély hatással van a világtörténelemben. Ő volt az egyik legfontosabb oka a gyarmati rabszolgasorba nyugati országokban sok nép a világon, és sok más háborúk, a fejlesztési bolygónk komoly környezeti és sok más válságok stb Spirituális mentalitás a kelet inkább jellemző elismerése nagyobb az élet értéke, hogy követni kell a megfelelőségi törvény: „Ha a világ nem áll jól nekem, akkor meg kell meggondolja magát, hozza összhangba a világot.” Mivel a Nyugat és a Kelet - ez a legnagyobb szellemi és kulturális világok, az ellenzék és a komplementaritást a mentalitás a probléma a lét és gondolkodás alapvető filozófiai reflexió.

Az alapvető kérdés a filozófia számos szempontból. Ezek közül a legfontosabb az a kérdés, hogy melyik az elsődleges és meghatározó kezdett szellem vagy számít. Különböző megoldások ezt a kérdést, a filozófiatörténet vezetett a megjelenése ellentétes világnézetek: a materialista és idealista.

Filozófiai irányba, úgy az anya az elsődleges meghatározó elve a világ, hanem a szellem, a tudat másodlagos, származékos az ügyben hívták materializmus. Az ellenkező irányba, hogy fontolja meg a szellem elsődleges elv, valamint a termék anyag és hatása a szellem, az úgynevezett idealizmus. A világos meghatározása a materializmus és az idealizmus hozták a XIX századi német filozófus F.Shlegelem: „A materializmus magyarázza mindent számít veszi számít, hogy az első az eredeti, mint a forrása minden dolog idealizmus mindent visz egy elme, magyarázza a megjelenése számít, vagy alkohol .. ugyanabban a tárgyban benyújtott neki. " F. Schlegel esztétika. Filozófia. Kritika. A 2 m. T. M. 1983 s.104-105 2.

Idealizmus kétféle fajták: a szubjektív és objektív idealizmus. Célkitűzés idealizmus elismeri, hogy létezik az anyag, de úgy véli, hogy ez által generált egyfajta szellemi elv (Isten, az Abszolút Idea, az Egyetemes Elme, és mások.). A helyzet objektív idealizmus jellemző számos vallás (kereszténység, Islam, és mások.), Fejlődött ilyen filozófusok és gondolkodók, mint Platón, F.Akvinsky, G.Gegel et al. Szubjektív idealizmus ellentétben objektív vagy tagadja az anyagi világ, vagy helyez ez a létezés kétségbe. Csak a valóság Prizna-oldott szubjektív idealista, ezt az érzést vagy a tudat a téma. „A világ - egy sor én érzetek” - áll a helyzet a szubjektív idealizmus. Ez nem meglepő, hogy több, mint egy idegen világban, kijelentve, a világ származik a tudat a témában, Hegel a XIX úgynevezett „rossz idealizmus”.

Fő beosztás dialectical- materialista világban szolgáló marxizmus filozófiája sematikusan a következőképpen foglalható össze:

1) A világ (lény, érvényesség) létezik objektíven, azaz akaratától függetlenül és a tudat az ember.

2) A világ nem jött létre senki, és nem lehet semmisíteni senki. Ez létezik és fejleszti szerinti természeti törvényekkel. Nem rendelkezik természetfeletti erőkkel.

3) A világ egy, ez nem teljesen körülhatárolt egymástól „természetfeletti” (Állandó „a világ”, vagy „a külvilág”) gömbök és jelenségek. Változatos tárgyak és jelenségek valóság különböző mozgásban lévő anyag.

4) A világ kötve és tárolni állandó, folyamatos mozgást, fejleszteni. Tárgyak lépnek kölcsönhatásba egymással, kölcsönösen befolyásolják egymást. A folyamat során a fejlesztési, minőségi változás létesítmények, beleértve egy természetes átmenetet az alacsonyabb a magasabb rendű.

5) A természettudományi, a kérdés egy sor rendszeres szintek (az élettelen természet társadalom) vezetett a megjelenése az emberi elme, a tudat. A meghatározó szerepet az elosztása a humán az állatvilágból és a kialakulását elméje játszott a munka, mivel nyilvános jellege, az átmenet az állat ősei ember rendszeresen gyártása és eszközök használata.

7) A világ megismerhető. Az emberi tudás nem korlátozódik a természetben, de történelmileg korlátozott minden szakaszában a fejlesztési, valamint az egyes. A kritérium az igazság a gondolkodás és a megismerés társadalmi gyakorlat.

Idővel bebizonyosodott a belső értéke a dialektikus materialis-cal kilátások a haladást a tudomány és a társadalom. Azonban kiderült, hogy bizonyos szempontok megkövetelik kiigazítás és a fejlesztés. Az elmúlt években, szükség van a kialakulását magasabb formája a dialektikus materialista világnézet-- a „szellemi materializmus” (V.Mantatov). Lelki materializmus folytatja a sort a marxista materializmus az a felismerés, hogy az objektivitás a knowability, természetes fejlődése számít az alacsonyabb a magasabb rendű, kivéve a rendkívüli tudományos fogalmak, stb Ugyanakkor, a szellemi materializmus legyőzi rejlő korábbi formáit materializmus abszolutizálását a bajnokság az anyag felett a lelki, az ellenzék és törés ezen elvek igazodó azonosító egységüket, a bonyolult kölcsönhatásról és kölcsönös a pontos rögzítését kapcsolatok, amelyek az anyagi és a lelki meghatározzák egymást működésében és a fejlesztési lehetőségek.

3. Losev AF Daring szellem. M. 1988.

6. Sagatovsky VN Az univerzum a filozófus. M. 1972.

3. Bevezetés a filozófiába. At 2 órán át. M. 1989 P.1 Gl.1,2. §1.

4. Filozófiai Enciklopédia. M. 1960-1970.