A lényege a világ, a tartalom platform

Együtt kérdés, hogy mi a lényege a világ, hogy a világ, vagy végtelen, akár fejlődik véges, és ha fejleszteni, milyen irányba, hogy az idő, okság, és így tovább. N. fontos helyet foglal el a filozófiai kérdések kérdésekkel foglalkozó kapcsolatos ismeretek az objektumok körül egy ember (a dolgok, kapcsolatok, folyamatok). „Függetlenül attól, hogy a világ megismerhető?” - ez a hagyományos kérdés, amelyik a régi időkben, amikor a filozófia tette az első lépéseket annak érdekében, hogy legyen meggyőző, racionálisan megalapozott kilátások. De a hagyomány egyfajta kérdés is nyomja az ötlet, hogy voltak filozófusok, úgy gondolta, hogy a világ nem megismerhető.

A kérdés, hogy a világ megismerhető, ismeretelméletben szövege a következő: milyen kapcsolatban tennünk gondolatai a világ körülöttünk áll ez a világ maga? Mi gondolkodás tudni, hogy a valós világban, ha tudjuk mi ötletek és elképzelések a világban, hogy egy hibátlan tükrözi a valóságot? Ez a megfogalmazás nem szigorúbb, abban az értelemben, hogy ez magában foglalja a téma összetettsége tudás, folyamatok, helyzetek, a jelenléte nem csak a külső oldalán, hanem a belső, lényegi; figyelembe veszi azokat a nehézségeket, a tudás kívül a jelenségek, különösen a lényege anyagi tárgyak, nem csak nyilvánosságra megnyilvánulása, de rejtett őket. A kérdés tehát nem az, hogy a világ megismerhető, - ezt a kérdést szó szerint senki nem tesz - a kérdés az, hogy mi is megbízhatóan tudja a tárgyakat, azok lényegét és megnyilvánulása a lényeg. Ez az igazi filozófiai probléma, hogy nem látni, hogy még nem józan filozófusokat.

A filozófiatörténet volt két pozíció: a kognitív-reális és agnosztikus. és nem mindig aktív első egy érzékeny elfog a valódi probléma összetettségét.

Mi a lényege az agnoszticizmus, mi a meghatározó jellemzője? Egyes tudósok úgy vélik, hogy az agnoszticizmus jellemzi azt az állítást, hogy a világ nem megismerhető. De ha a kezelés agnoszticizmus mint egy elv, amely tagadja a knowability a világ (és egyes tankönyvek még hangsúlyozta, hogy „a fő tézise agnoszticizmus - a tudás lehetetlen”), és alkalmazza azt az értékelést világnézet Kant, J. Müller, Helmholtz, A . Poincaré, Thomas Huxley, Pearson és G. Bachelard, akkor talán mi határozza meg őket agnosztikus általános elméleti szempontból, de továbbra sem egyértelmű, hogy miért ezeket a tudósok tettek jelentős mértékben hozzájárul a fejlesztési problémák tudományos és elméleti megismerés .

Az ötlet, hogy az agnoszticizmus tagadja knowability a dolgok, nem vonatkozik az olyan közös formái, nemcsak a jelen, hanem a múlt.

A jelenléte agnoszticizmus a filozófia azt sugallja, hogy a megismerés összetett jelenség, hogy van valami gondolni, hogy megérdemel egy külön filozófiai gondolkodás útján. Görög filozófus Protagorasz megosztott materialista meggyőződés, kételkedett a létezését az istenek. Utalva a lehetőségét ismeri a jelenséget, hogy megalapozott a véleménye, hogy „úgy tűnik, hogy így van.” Különböző emberek hajlamosak a különböző tudás, különböző értékeléseket ugyanaz a jelenség, hogy „az ember a mércéje mindennek.” Így a filozófus felhívta a következtetés, hogy lehetetlen a megbízható, t. E. Mivel általánosan érvényes ismeretek jelenségek.

Az iskola a szofisták célja az volt, hogy minden, vélemények, nézőpontok, akár átvéve a logikai paradoxonokat és túlzott (sophisms).

Az alapító az ókori szkepticizmus Pürrhón (... Ok 3DO BC) szerint, pontosak, érzékszervi észlelés (ha valami úgy tűnik, keserű vagy édes, a megfelelő állítás igaz); félreértés merül fel, amikor megpróbáljuk a jelenség, hogy menjen át rajta, lényegében. Minden olyan nyilatkozat a témáról szembeállítható egyenlő joga van, hogy ellentétes az állítást. Ez az a gondolatmenet vezetett, hogy a helyzet tartózkodott a végső ítéletet.

Már ismerte az ókori szkepticizmus, mint a legkorábbi formája agnoszticizmus mutatja, hogy alaptalan az az elképzelés agnoszticizmus mint doktrína, amely tagadja a tudás (vagy megismerhető) világ.

A modern időkben alapuló fokozatos fejlődése a természettudományok fejlesztettek bemutatása Hume és Kant lehetőségeiről szóló tudás.

A fordulat XIX-XX században. Úgy kialakult egyfajta agnoszticizmus - konvencionalizmus. Intrascientific előfeltétele annak kialakulása volt theorization a természettudományok, szerepének megerősítése a tudományos fogalmak, törvények és elméletek, mint azt a tudást, hogy felfedje az eszközök megválasztását elméleti tükrözi a valóságot, bővítve a konvenciók a tudósok között. Konvencionalizmus (a latin szokásos, -. Megállapodások) definíció szerint a filozófiai fogalom, mely szerint a tudományos elméletek és fogalmak nem tükrözi a tárgyi világ, és a terméket közötti megállapodás a tudósok.

Látható, hogy az ő képviselője - francia matematikus Henri Poincare Tudomány Módszertan (18On elválasztjuk közötti kapcsolatok dolgokat a természet a dolgok maguk, azt hittem, hogy az egyetlen megismerhető kapcsolatot, de a dolgok természetéből adódóan megismerhetetlen „Nem csak a tudomány nem tud felfedi számunkra a dolgok természetéből, semmi nyithat. nekünk, s ha tudná bármilyen isten, akkor nem tudta megtalálni a szavakat, hogy kifejezze azt „(Henri Poincare, az” On tudomány. „M. 1983 S. 277).

Konvencionalizmus mint rendszer filozófiai nézetek és elvek a tudományos ismeretek széles körben elterjedt az utóbbi évtizedekben a nyugati filozófia, valamint a logikai és módszertani tudomány. A conventionalistic növények Popper, Lakatos, Feyerabend és sok más tudósok.

Áttekintést ad a fenti fogalmak azt bizonyítja, hogy nem tagadják annak lehetőségét, hogy ismerve a világban általában, vagy fenomenológiai kezét, adott érzés, vagy az emberi józanság, és nevetséges, nyilván azt hinni, hogy vannak olyan filozófusok, szó tagadja annak lehetőségét, tudva MINDENNEMÛ akkor legalább a legnyilvánvalóbb, az objektum oldalon a világ.

És ha egyes filozófusok és természettudósok is megkérdőjelezték annak lehetőségét, hogy ismerve a „dolog önmagában”, nem csinál bárki, amikor a jelenség (egy másik dolog értelmezett ebben az esetben a természet a jelenség, vagy a „béke általában”).

Így vagy úgy, értelmezése agnoszticizmus mint tan, negált (vagy kérdés) alapvető knowability a világ, hogy pontatlan.

Agnostic fogalmak jelennek meg, és működik a tudomány, a filozófia, a kultúra, nem naiv primitív nihilizmus kapcsolatban a tudás, és az ütközés az ellentmondásos jellegét anyagi rendszerek és a rendkívül összetett jellege a folyamat, és megjeleníti azt a tudat a téma.

Modern filozófiai elmélet a tudás nem ellentétes az agnoszticizmus a kérdésre a knowability jelenségek (például a jelenségek, objektumok érzékszervi). Ne szórja azt a választ arra a kérdésre: lehetséges, hogy megtanulják a világ egésze, annak minden kapcsolat és közvetítés? (Mert ez adott nemleges választ).

Az eltérés a többi - az a kérdés, hogy a gazdálkodó egység megismerhető anyagi rendszerek. Különbségek - értelmezése a természet „jelenség” - a jelenség: hogy ezek az események közvetlen hatással a lényege az anyagi rendszerek?

Egy kérdés a megbízható ismeretek a dolgok lényegét (vagy a fő e szervezet) agnosztikus válaszolni a negatív, bár eltérő módon, attól függően, hogy vagy nem ismeri az általános létezését a gazdálkodó egység, vagy nem, és ha elismerik, hogy egyesek a kapcsolatot a lényege a jelenség.

Abból a szempontból a dialektikus filozófia a világ anyagi rendszerek nem korlátozódik az érzékien észlelt tulajdonságok és kapcsolatok. Mögöttük mögöttük vannak elrejtve, és úgy tűnik (gyakran torz) lényegi összefüggésekre és a kapcsolatok.

Sajátosságai agnoszticizmus - tagadja a lehetőségét, hogy egy tisztességes ismerete a lényege anyagi rendszerek. Ez a fő jellemzője az agnoszticizmus, és meg kell jelennie az eredeti definíciója „agnoszticizmus” fogalmát.

Így, mivel a kiindulási adható a következő definíciót: agnosztikus - ez a tanítás (vagy meggyőződés beállítás), hatástalanítva a lehetőségét, megbízható tudás a lényeg az anyagi rendszerek, a természet törvényei és a társadalom.

Kitérünk egy másik ponton kapcsolódik a megértése a sajátosságait agnoszticizmus - ő kapcsolata idealizmus.

A cikk „A dialektikus és történelmi materializmus” kijelentette, hogy az idealizmus tagadja annak lehetőségét, hogy tudjuk, a világ és a törvények, nem hisz a hitelességét tudásunk, nem ismeri az objektív igazság, és úgy véli, hogy a világ tele van „dolog-in-magukat”, hogy soha nem lehet ismert tudomány. Ebben a nyilatkozatban idealizmus azonosított agnoszticizmus; Kiderült, hogy minden agnoszticizmus idealizmus, és fordítva. Az összefüggésben dogmatikus magatartása szövegek, mint a megértés agnosztikus évekig azt gyökerezik filozófiai irodalomban. Ezt követően ez a megértés már méltán minősülnek egyszerű.

Valóban, a filozófiai fogalom Leibniz, Hegel, és sok más idealisták azok ismeretelméleti beállítások nem voltak agnosztikus. De az idealizmus áramlási agnosztikus meggyőzés. Itt látszanak mindenekelőtt szenzációhajhász iskola szubjektív idealizmus, absolutizes érzékelés és vezérlés világnézetét, mint végtelen sok összetett téma érzések. A filozófia George. Berkeley -tipichny példa. Másrészt, nem minden fajta materializmus antiagnostitsizm. Agnoszticizmus kiderül egyértelműen sok természetes materialisták (például a - Thomas Huxley). Mindez arra utal, hogy az egyedi viszonyát agnoszticizmus idealizmus nem.

Materializmus és idealizmus egyrészt, kognitív realizmus és agnoszticizmusig - a többi - különböző bázis Division. Az első kiemelt a választ arra a kérdésre: mi jön az első - a szellem vagy a természet, a második -, hogy az anyagi rendszerek lényege megismerhető (és ebben az értelemben - „hogy a világ megismerhető”)? Mindkét kérdések képezik a különböző aspektusait ugyanaz a probléma, de nem ugyanaz a szempont.

Agnostic fogalmak megoszlanak sok okból. Vannak materialista és idealista agnoszticizmus, érzéki és racionális, Hume, Kant, és így tovább. D. agnoszticizmus (ha vesszük a nevét az alapítók az iskolák), az agnoszticizmus etikai, hieroglifikus, fiziológiai, kibernetikai, és így tovább. N. (eszközök jellegét, az érvelés.

Az alapvető különbség a materializmus és az idealizmus, egyrészt, és a kognitív realizmus és az agnoszticizmus - a másik, nem távolítja el egyidejűleg és azok néhány közös vonás. Konzisztens materializmus (ami „szekvenciális”) nem lehet agnosztikus, és következetes agnoszticizmusig, annak viszont, hajlamos szubjektív idealizmus. De a tendencia természetesen nem kell kiadni az érvényességét a rendszereket fejlesztett idealizmus. Mint minden lehetőséget, a trend lehet végrehajtani különböző formában.

Határozza meg az agnoszticizmus és az idealizmus nem, hogy a két, viszonylag független a relatív alrendszerek az általános filozófiai rendszer - anyagi és szellemi. Ennek eredményeként, a gyakorlati alkalmazása egy ilyen rendszer torz valódi helyzetét filozófusok és tudósok, megsértette az objektivitás és a méltányosság felméréséből, világnézet.

Figyelembe agnoszticizmus, annak sajátosságait, mint filozófiai álláspontja egyértelműen jellemzi az eredeti probléma helyzet ismeretelmélet, gyakran fejezi ki a kérdést, „hogy a világ megismerhető?”. Képviselői agnoszticizmus fogott az igazi probléma összetettségét, „Mit tudom én?”. Fellebbezés értelmezésére agnosztikusok ismerik annak lehetőségeit, módját és feltételeit nem rontja a jelentősége a gyakorlat a tudás, kialakult az a filozófia történetében az episztemológiai helyzetben az optimizmus