A kérdés - a válasz!

Ahol a hagyomány ment temetni koporsóban? És fel a sírokat, a kereszt és műemlékek? Mit szimbolizál?

A pogány Rus halott temették csak a földre anélkül, hogy bármilyen koporsók, sírkövek.
A koporsók és kripták, majd létrehozása keresztek és műemlékek temették keresztelés után Rus. A hagyomány eltemetés a halott koporsók, szarkofágok, vagy történik hosszú ideig, ez a hagyomány körében is megvolt az ókori görögök, kelták, ibériai és mások. Népek. Például a szarkofág (c Surk -. Flesh Fagen - Fed) készítünk olyan különleges kő (lapis assius előfordul Lykke) képes elnyelni test néhány héten belül. Egyiptom szarkofág készült fekete bazaltból, alabástrom, gránit, és mások. A késztermékeket azok tárolására alkalmas fából készült koporsó, ami kerültek múmiák, melyek közül néhány (mint azt a régészeti feltárások) kerültek a mellkas kereszt alatt temetés. Az egyiptomiak kereszt jelentette az emberek közötti testvériség és az élet jelképe.

Temetés és megemlékezés az ortodox keresztény

Végén a temetés „vzemshe erő, a hulladék a sírba (azaz, hogy a sír ..), akkor minden lyudem, azzal a pap és az ének:” Szent Isten „” Szentháromság „a” Miatyánk »a másik az« 1.

Sírjánál az elhunyt általában csökken kelet felé (azaz a lábát a keleti és a nyugati fej: itt „keleti fekvésű” azt jelenti, hogy ha hazudik a koporsót a lábát, akkor csak lehet keletre néző - A. .. ugyanazzal a gondolat, amellyel imádkozunk a keleti -. megelőlegezve örökkévalóság volt reggel, és a Krisztus második eljövetele, és annak jeléül, hogy az elhunyt a nyugat-keleti irányban az örök életet, ha csökkenti a test az elhunyt a sírban készült lítium az elhunyt.

Az első három században a kereszténység, nem volt külön helyek temetés a halott. Így Péter apostol maga alá temette az Arc de út közelében, a Tiberis (a kiadvány a "Lives of the Saints" Szent Rostovskogo Dimitriya - Vatikáni Hill -. Ed.), És a Szent Pál - mellesleg Ostienskoy (Ostian) Róma közelében. Az egyéni eltemette a halottakat a városon kívül volt általános az első három században a kereszténység, nemcsak a keresztények, hanem zsidók és pogányok. Már a IV században kezdett, hogy a temetés egyes keresztények, nem csak a templomokban, hanem az egyházak magukat. Tehát Saints Nagy Konstantin és a gyerekek a templomban temették el a Szent Apostolok. Egyháztörténész Eusebius püspök Caesarea (III-IV-ot.) Történetét meséli el, a Szent Nagy Konstantin, aki elrendelte a templomot Szent Mártírok 12 helyen temetkezési a halott.

Azonban az a megtiszteltetés, hogy eltemették a templomban, és még inkább a templomban, és a IV században, hogy nem az összes, hanem csak néhány, a keresztények, mint például: hercegek, püspökök, papok és világiak, példaként a keresztény élet; Más még a VI században, voltak eltemetve egy nyílt területen a városon kívül. A VI században, és hagyjuk, hogy eltemesse a laikusok a városokban a templomok, de nem nagyon templomok. Mivel a IX század, még nem találkoztam olyan tilalmak részéről a világi, sem a része a lelki erő, hogy a temetés a laikusok a templomokban magukat.

Fő temetkezési helye az elhunyt már külön rendezett a temetőben - a következő területeken: az Istent, hogy elvetik a korrupció, amely a lázadás romolhatatlanságban; Azt vetik gyalázat, amely a lázadás dicsőségben; azt vetik a gyengeség, amely a lázadás hatályos; bevetett természetes test és vostanet lelki test (1 Kor. 15, 42-44).

A kereszt - jelképe a megváltás - áll a sír fölé minden keresztény, aki meghalt a hit és a bűnbánat. Az elhunyt hinnie kell a keresztre feszítés, a kereszt viselése a földi élet és a halál nyugszik alvás árnyéka alatt a kereszt.

Katakombák - a temetkezési hely korai keresztények

„I - állampolgára két várost a nevem - Leonyid. Ez az, amit mondok barátaimnak: Legyen vidám, Feast, él, mert nincs ideje, hogy meghaljon után. " Ez a felirat egy pogány sírkő Kis-Ázsiában.

„Itt nyugszik békében Valeria, hogy ha egyszer feltámadt Krisztusban.” Itt látható a sírfelirata egy gall Christian IV században.

Ilyen az a nyelv, a két élesen szembenálló nézetek - pogány és keresztény. Közben, ahogy az első halál küszöbén ez a koronázó határ az emberi lét, a követői a második vallomás: „Tudjuk, hogy ha mi földi háza ebben a sátorban oldunk, van egy épület, Isten háza ég, a ház nem kézzel csinált, örökké” (2Kor. 5.1 pont).

Szerint a pogány sírkő feliratok, a halál - a vége mindennek, vagy utolsó napján a létezés; temetkezési helye - a halál háza, vagy az örök haza; sírkő - emlékeztetett a létezését az eltűnt értetődik mást tovább.

„Egy keresztény, halál - az első nap az élet, vagy a születésnapját” 2, és a sír - az ideiglenes nyughelye ő a föld pora napjáig az általános feltámadás és ítélet; Ezért a korai keresztény temetők, sírok hívták, pihenő, és a temetkezési parancsára, ez csak egy darabig, mintha a megtakarításokat.

Annak érdekében, hogy tisztább fogalma az éles kontraszt a pogány és a keresztény életfelfogás és a halál, sírkő feliratokat ad némi pogány és keresztény.

Pagan sírkő feliratok:

„Amíg itt vagyok, a sírban, de most már nem létezik.”

„Nem létezik az ő születése előtt, és most nem létezik.”

„A férfi nemrég élt velünk most már nem egy ember, úgy, hogy nyoma maradt belőle - csak egy kő az ő neve.”

„A semmi az a személy visszatér semmit (de nulla az nulla), komor halál napja hirtelen tönkreteszi a virágzás az emberi élet és csak egy üres név”.

„Hol van az élet, nem lehet szenvedés” - így megnyugtató magának egy megözvegyült házastárs.

„Ő volt a lánya egy halandó, és ezért meg kellett halnia” - ezekkel a szavakkal azt jelenti, hogy magának egy másik - a férj, aki elvesztette a feleségét.

Hideg és tehetetlen vigasz, hogy elfedi a zord és sivár kétségbeesés!

Fényes remény és vigasz burokkal Christian temetkezési feliratokat:

„A lélek visszatér Krisztus”.

„Fog élni Istenben.”

„Békét a lelket.”

„Élsz. Menny kapuja nyitva vannak az Ön számára. Akkor él a világon. "

Gyors előre, vagy inkább, miután az egyik leghíresebb kora keresztény temetők.

Ti magatok megkopaszítására a város római félkörben, mint egy alagút, nagy távolságra terjed ki a földalatti alagutak, galériák és szobák, az úgynevezett katakombák, vagy a föld alatt Rómában. Körül az egész Róma a korai időkben a létezéséről volt ásott nagy gödrök, ami hamarosan, hiszen felépíteni a város, vált a nagy árkokat. Ezeknek a bányászott agyagot és egy speciális fajtája a föld helyett cement az épületek építése építenek folyamatosan. Mivel ezek tovább ásni, fokozatosan alakult földalatti barlangok és az átmenetet az egyik a másikra a barlangban. Az első római keresztények kihasználták őket, és elkezdte, hogy eltemessék a halottaikat ilyen elhagyott aluljárók és barlangok. Közel a földalatti temetők, ők rendeztek egy kis templom elvégzésére istentisztelet.

Ezek katakombák tart Rómában, vagy inkább, Róma közelében, ez egy hatalmas tér, hogy ha húzza egy egyenes vonal, ez a vonal lett volna 1360 mérföld hosszú. Ezekben 74 000 mártírok eltemetve.

Roman katakombák, hogy egy másik benyomást, akik ellátogatnak őket. Egy ember hideg, keresek csak egy kellemes élmény, a katakombák - nem több, mint egy sötét, nyirkos, monoton folyosók, számtalanszor keresztezték földalatti négyszögletes és kör alakú terem, ha a „szoba” is lehet nevezni a kis, ásott a föld alatt, nem rendelkezik semmilyen ablak, nincs ajtó, a szoba, szomszédos néhány folyosókon. Ezekben folyosókon könnyen összezavarodnak, és nagyon veszélyes, legalább egy lépésre a vezetőt; egy folyosó, mint a másik, az egyik szoba - a másikon. A falakat a folyosókon keresztények temetkezett, szobákban elhelyezett oltárok és szolgálták a Szent Liturgia, megemlékezést és minden istentiszteleten. Később, amikor az üldözés kezdődött, a keresztények kerestek menedéket a katakombákban a brutális üldözés és temették, ahol a mártírok feláldozott hitüket a parancsára a római császárok vagy szakadt cirkuszokban ragadozó.

„Az ember hideg, lement alatt a nyirkos és fülledt boltívek, látni őket, csak nyirkos és fülledt pincéjében. Ember gondolkodás, érzés és a megértés, látni és tapasztalni valami mást. Ezek a sötét folyosókon, a szűk szobában, hogy elmondja neki, hogy nagy és csodálatos történet egy maroknyi ember, akik szerették és hitte, hogy meghalt, amit hittek, és amit szeretett, aki adta az állam, szeretet, a család, az élet és az életét, hogy családi hitükért - és haltak hősi halált halt, dicsérve Istent, és imádkozott ellenséget. Ez néhány ember bujkál a katakombákban, célja az volt, hogy a világ egy nagy puccs elpusztítani pogányság teljesen megváltoztatni a fogalmak, és még újra a társadalom alapjait. Az erőssége a korai keresztények az erős hit és a lángoló szerelem és a szeretet és a hit, hogy az ember minden lehetséges. "

A pogány Rus halott temették csak a földre anélkül, hogy bármilyen koporsók, sírkövek.
A koporsók és kripták, majd létrehozása keresztek és műemlékek temették keresztelés után Rus. A hagyomány eltemetés a halott koporsók, szarkofágok, vagy történik hosszú ideig, ez a hagyomány körében is megvolt az ókori görögök, kelták, ibériai és mások. Népek. Például a szarkofág (c Surk -. Flesh Fagen - Fed) készítünk olyan különleges kő (lapis assius előfordul Lykke) képes elnyelni test néhány héten belül. Egyiptom szarkofág készült fekete bazaltból, alabástrom, gránit, és mások. A késztermékeket azok tárolására alkalmas fából készült koporsó, ami kerültek múmiák, melyek közül néhány (mint azt a régészeti feltárások) kerültek a mellkas kereszt alatt temetés. Az egyiptomiak kereszt jelentette az emberek közötti testvériség és az élet jelképe.

Ez könnyű észrevenni, hogy a koporsók a szlávok (beleértve a pogány) alapvetően megismételte ladeobraznoy formában koporsók az ókori görögök, egyiptomiak, rómaiak, germánok, a skandinávok. modern Evenki, Orochi, stb És a kötelező, függetlenül attól, hogy azok célja, hogy el kell égetni, a föld temetés vagy lógott pólusok és fák. A legfontosabb dolog - a bástya.
De a szó etimológiája „Ra-folyó”, a „Java” (yav- Jawo - cél) és a „Svergu” (top / égbolt - verhe) könnyen azonosítható a „pont” a rendszer az egyiptomi Halottak Könyve.