A hatalomátvétel, hogy egy másik személy, 1. fejezet sámánok, erejüket és szertartás része ii sámánok kényszeríteni a jó
Az erőátvitel egy másik személy
Force átvihető egyik emberről a másikra bizonyos szertartások, de csak akkor, ha az erő önmagában nem volt ellene. Egy személy kérheti a sámán, hogy adjon neki az erejét. vagy sámán maga nyújthatna megosztani, de nem mindenki ért egyet, hogy azt a sámán. Erők. látomást kapott a természetfeletti lények, a sámán szinte biztonságosan át a másikba, mert nem fosztja meg őket teljesen. Amikor át erők férfi még mindig szorosan figyelemmel kíséri, hogy ne sérti tilalmak rajta. Shaman tényleg nem adja az erőt. és eladták őket, egyre hálából ló vagy egyéb ajándékokat. Például a fiú Arapahoe sámán fizetett minden egyes utasítás megfelelő rituálék, dalok, és így tovább. P. [164] Erőátvitel is előfordulhat apáról fiúra. Indián törzs Mandan lassan kapott őket így. Amikor nőtt fel, az apja azt mondta: „Meg fogom adni az õ isteneiknek, és mindent megtanulni megtanított egy medve, a sündisznó és a vidra (lelkük). Adok egy dalt, de meg kell fizetnie nekem őket. Megtanítalak mindent megtanult a látását „, [165]. A Paiute sámán Force néha apáról fiúra, vagy nagyapja unokája, de a legtöbb még mindig megy át a látás [166].
Cheyenne, ha a fiatalember akart lenni egy sámán vagy nyereség különleges erő. amely tulajdonosa az egyik törzsi sámán, aki odament hozzá, és kérte, hogy közvetítse a kívánt teljesítmény. Shaman elutasíthatja, vagy elfogadja, hogy megosszák a Force. A férfi nem válhatott sámán csak a saját, anélkül, hogy a megfelelő erő. Shaman, megosztjuk a versenytárs erő. szükségszerűen egyre fizetett érte. Amikor a beteg kapja az áramot. felesége, később segédje, kellett képezni az általa és tanulni néhány titkot. Ha a felesége nem akar tanulni, meg kellett találni a segédje egy másik asszony [167].
Új tagok a sámáni társadalom midevivin Ojibway törzs tudás megszerzésére fokozatosan. Belépéskor az új társadalom a sámán tanított alapvető ismereteket, majd fokozatosan, ahogy az indiánok mondják, hogy „majd az utat a medve” [168]. egyre több és több új gyógyszer információs és alkalmazásaik [169].
Navajo, aki úgy döntött, hogy megtanulják, ez vagy az a szertartás keres „énekes” (sámán), készen arra, hogy tanítsa őt. De a jövőben sámán nem érkezett az egyik tanár az összes információt. Navajo gondoljuk, hogy nem lehet teljesen átadni tudásukat, vagy sámán tanár maradt teljesen védtelen, és a hiányzó darab kapott információk másik sámán [170].
Buffalo Dancer Pueblo
Az Apache sámán eleinte ő engedélyt kért a Force. Ha ő nem ellenzi ezt a felperes gyorsan és egyszerűen begyakorolt dalok, imák és elemek a szertartás, nem számít, milyen sokan vannak. A legtöbb esetben a teljesítmény kezd megnyilvánulni azonnal. De megesik, hogy nem nyilvánul meg, és ez azt jelentette, hogy ő nem akar segíteni ez a személy vagy nem bízik, és ez eltart egy ideig, hogy megbizonyosodjon arról, hogy érdemes rá. Néha hónapokig vagy akár évekig, mielőtt az erő egy ilyen ember egy kis segítség [171]. Shaman így nem veszíti el erejét, és nem lesz kevesebb. Jellemzően a sámán hozzájárult az átruházáshoz, amikor már túl öreg ahhoz, hogy gyakorolni, vagy szeretne visszavonulni. Általában az apa átadta fiának egy ünnepségen, vagy továbbítja a legközelebbi rokon, de az is előfordul, hogy a felperes volt az ember, nem került sor a kapcsolatot a sámán. Ha egy személy nem tudja megtanulni minden összetevője a szertartás négy napig, ez azt jelenti, hogy az erő nem akar (költözni). Nagyon szorgalmas és vallási személy a kölcsönhatás a Force ismerhette őt sokkal jobb, mint a mestere. Együtt a Force át a tanuló és a kapcsolódó gátlásokat és tabu [172].
Elméletileg ereje mindenki számára elérhető, de sok a apacsok - sőt, többségük - nem volt meg. Ennek egyik oka az volt, hogy megkapta a szükséges erő jelentős beruházást időt, energiát és pénzt, amelyet sokan az apacsok nem engedheti meg magának. Ezen kívül, a rendelkezésre álló erők hozta magával számos nehéz kötelezettségvállalások és gyakran okoz félelmet és irigység mások. Még ma is az apacsok úgy vélik, hogy a birtokában a Force nagyon vonzó, hozhat le, hogy az élet könnyebb és még növeli annak időtartamát. De annak ellenére, hogy a szerint a apacs emberek, akik nem a hatalom, megfosztva, azt is mondják, hogy miután ez vezethet a problémákat, hogy el lehet kerülni nélkül. Ha az emberek használni az erejét a jó mások, segítve őket, és képes volt elkerülni a gyanút, a boszorkányság, az ő állapota jelentősen nőtt - a szolgáltatások iránti kereslet és a jól fizetett. A legtöbb esetben az emberek örültek, ha valaki a közösség nyer erőt. mert mindig van is egy személy, aki a kapcsolat az emberek között, és a felsőbb hatalmak. Elvégre, ha a kapcsolat e két világ van törve, csak az a személy, aki a hatalmat. Tudtam helyreállítani.
Tanulmány Apache dalok és imákat, mindig is bonyolult, hosszadalmas és költséges. Dalok, például egy nagyon bonyolult és összetett, és néha hónapokig, mielőtt az emberek pontosan emlékezett őket. Énekelnek és szükség van egy bizonyos állóképességet és a fizikai képességeit. Amellett, hogy mindenféle finomságok, meg kell énekelni hangosan, amennyire csak lehetséges, hogy a Force tudta, hogy a férfi erős. Néhány óra múlva az éneklés, sokan úgy érzik, teljesen lemerült. Általában a tanár (sámán) és a tanuló, míg a tanulás együtt élni valamilyen félreeső helyre, távol az emberek, így nem zavarja. Tandíj kell fizetnie a teljes tanulmányi időszak magukat, és a tanár. Az összeget a fizetési függ a képzési idő és a zeneszámok száma. Abban az időben a kifizetés dorezervatsionnye ló, nyereg, takaró és egyéb dolgokat, de a XX században a preferencia kapott pénzt. 1961-ben a város Apache Seebeck úgy döntött, hogy „get” a Force. de nem akarja használni a szertartások és ezért tanultam mind a tizenkét dal, amelyik öt hét. Meg kellett tandíjat fizetni 250 $. Azokban a napokban volt egy hatalmas összeg. Volt felesége és három gyermeke, és egész éves jövedelme kevesebb, mint 1500 $. És ez annak ellenére, hogy tanult csak egy része a dalokat. Egy ember, aki használja őket, hogy töltse ki a szertartást, azt meg kell tanulni sokkal több dalt, és így a díj jóval magasabb lenne. A XX század kevesebb Apaches hatályossá válik. és a fő oka az volt, a magas költségek az oktatás. Sok, a Force lett túl drága és nehezen hozzáférhető.
Amellett, hogy a gazdasági oldalon, vannak mások. Egyikük - a rendkívüli összetettségét a tanulás. Például egy teljes ciklus kántáló Mule Deer erők áll 55-60 dalt, amelyek mindegyike lehet akár 26 különböző változatai és körülbelül fél óra futás közben. A tanítványnak tanulni mindegyikük egészen addig, amíg nem lesz képes, hogy végre hibátlanul, mert minden hibát, akkor nem csupán a hatékonyságát Force. hanem okozhat a részét a büntetés. Ezen kívül sok dal, különösen azok, amelyek használják gyógyászati szertartások tartalmaznak archaikus szavakat és kifejezéseket, amelyek lényegesen eltérnek a szokásos Apache nyelvet. Ez azt jelenti, többek között, a hallgató kénytelen volt megtanulni egy új nyelvet. További nehézséget jelent, hogy meghatározza a szabályokat megépítik a szerkezetet a dalokat. Például a teljesítményét négy dal Force Mule Deer A dal játszható előtt V. de soha utána, lehetséges, miután S. de nem tudsz előtte. Viszonylag dalszövegek D nincs korlátozás van. Így csak négy dalt a kombinációk száma és utáni, akik tanulni a tanuló egyenlő tizenkettő. A kombinációk száma az ünnepségen a 50 dal az 2450 kombinációk! [173]
Egyes törzsek ember válhat egy sámán is kényszer alatt. Abban Acoma emberek csatlakozzon az egyik sámáni társadalmak után a tagok ezt a társadalomban gyógyítható őket a betegségek. Kérdezd meg, hogy a közösség és tanítani sámán bölcsesség is lehet valaki, de ez ritkán fordul elő. A harmadik út a társadalomban, széles körben elterjedt a XIX-XX században, a „fogása” a társadalom tagjai törzsek és kényszerítette, hogy csatlakozzon a soraiban [174]. „Halászat” végezték többféle módon, és az egyikük a következő. Az utca túloldalán a Pueblo sorban öntötte a parazsat, és ha valaki kilépett rajta, a sámán üldözte őt megfogni. A férfi szaladt haza, amilyen gyorsan csak lehet, és ha nem volt képes megérinteni a létrán fel a házat, ő megszabadult a belépés a közösség, de ha nincs ideje, akkor kénytelen volt tagja legyen. Lesli Uayt írta, hogy tudta, a fiatal indián diplomás Haskellsky Intézet és mely egy éles elme, amely már „fogott” ősi társadalomban, és kénytelen csatlakozni a soraiban. Ezt megelőzően, ő volt előítélet, de miután csatlakozott a cég ugyanaz volt buzgó sámán, mint minden az ő „kollégák”. Azt mondta, hogy az idő múlásával kezdett rendelkezik figyelemreméltó természetfeletti erőket [175].