A filozófia az ember az élet tudománya és a világ
Az a tény, hogy sok a filozófiai áramlatok a XX század. gyökerezik és származnak a XIX. filozófia teszi ezeket Évszázadokon belül ugyanazt a témát. Ez némileg növeli a térfogatát, de elkerüli a mesterséges megosztottságot filozófiai áramlatok, attól függően, hogy az időkeret korlátozott XIX - XX században.
A filozófia Artura Shopengauera
Arthur Schopenhauer (1788-1860).
A fő termékek Schopenhauer „A világ mint akarat és képzet” Freedom (1839); „Alapján erkölcs (1841),” Aforizma világi bölcsesség (1851).
Szerint Schopenhauer, „filozófia - az a tudás, a valódi természetét világunk, amelyben létezünk, és hogy van bennünk Ehhez hozzáadjuk.” Az etikai eredmény minden filozófia mindig odafigyel a legtöbb figyelmet, és joggal tekinthető, hogy egy központi helyről.
A filozófia ez gondolkodó ellentmondásos jelenség. Azonban ez egy világos és eredeti. Filozófiája az úgynevezett zhizneotritsayuschey és ugyanakkor látta, mint a forrás iskola „életfilozófia.
Az ő filozofálni Schopenhauer jött az ötleteket Kant, akit tekinteni, mint egy nagy filozófus. Ez azonban nem akadályozta meg Schopenhauer kapcsolódnak a filozófia Kant kritikus, hogy a filozófusok Fichte, K., Schelling és Hegel, megvetette.
Schopenhauer úgy vélte, hogy a „dolgok önmagukban semmilyen módon nem tudta figyelemmel kívülről, hogy van. E. empirikus és racionális tudás. Elmondása szerint, a” dolgok önmagukban „megnyitja az utat számunkra belülről, mint egy föld alatti folyosón.
Schopenhauer ellenzi a külső tapasztalat és a tanítás a racionális megismerés belső tapasztalat, amelyre épül irracionális félelem a „dolgok önmagukban, ami lehetőséget ad arra, hogy ki a világ ábrázolása. Objektív tudás, melynek sorsa elfogás alapján felfogás és koncepciók a világ jelenségek Schopenhauer ellenzi intuitív ismerete ebben a kedves, amely képes vezetni minket egy másik módja érthetetlen világ esszenciák dolgot magukat. Intuitív tudás nem foglalkozik a külvilággal. Ez behatol a „lét-in-is. Szerint Schopenhauer, csak alapján ezt az intuíciót „megnyílik, és a valódi és igaz dolgok lényegét ennek a felismerésnek tette lehetővé az emberi akarat vagy akarata Ez az intelligencia képes szerint a filozófus, intuitív -... Csak eszköze az akarat, hogy az élet tekintették őket természetfeletti, elpusztíthatatlan, és a természetes intelligencia, elpusztítható. akarata Schopenhauer, alaptalan, és a természetfeletti. úgy vélte, hogy az alapján a világ az akarat, a megnyilvánulása, amely közvetlenül a szükségességét.
Schopenhauer osztja a világot a világ akarat és a világ ábrázolása. Áthatoló „kívánságait a fátyol ábrázolások, nyerünk önismeret. Ez gondolkodó filozófia szolgál ismerete megismerhetetlen. Ez azt a célt szolgálja, hogy megőrizzék lények nedelennogo lesz. Lesz felfegyverkezve intelligencia, és segít, hogy megfeleljen a különböző igényeket. Versenyeznek egymással, és így a harc a különböző hordozók akarja . Emiatt, a világ egészére lehet leírni, mint a szenvedés. a szenvedés örökké, mert a végtelen vágy és a falánkság az igényeiknek.
Freedom Schopenhauer illeti: „a hiánya akadályokat és az interferenciát. Ez az ő véleménye, lehet fizikai, szellemi és erkölcsi. És a” fizikai szabadság hiányában bármilyen anyagot akadályokat.
Szabadságot erkölcsi cselekmények végrehajtása független szabad akarat, ami transzcendens. Az is lesz egy igazi lényege az ember.
Schopenhauer tiltakozott azok a filozófusok, akik megpróbálták bebizonyítani, hogy a célja az emberi élet, hogy boldog legyen, ami, hogy véleményük szerint elérhető. A német filozófus boldogságot ebben a világban lehetetlen, és az ideális aszkézis mellett a szent, a remete, aki úgy döntött, a hős életútja, szolgálja az igazságot.
Középpontban a elnyomása az élni akarást, Schopenhauer etikai felhatalmazza létfontosságú rabszolgaság, aszkézis és önmegtagadás. Schopenhauer azt mondja: „Az én filozófiám - az egyetlen, aki tudja, valami magasabb, vagyis a megszorító Etikai tökéletesség az, hogy megszabaduljon az önzés, a szolgáltató az ő.” Én és az elégedettség a személyes önző vágyak. Aszketikus Schopenhauer vesz minden szenvedést biztosra.
Azonban megszorító - nem a végpontja Schopenhauer etika. Ez a bekezdés nem a „szenvedés és a” együttérzés.
Szerint Schopenhauer, „az egész emberiség, még a igaz barátság, amely nem rendelkezik a megbánás, az együttérzés ... ez nem erény, és az önzés.
Megértése a társadalmi élet Schopenhauer különböző anti-historizmus. A világ szerint a német filozófus, állandó, és annak fejlődését illuzórikus. History pusztán megismétli, amit már megtörtént. A történelem törvényeinek nem állnak rendelkezésre, ezért a történet - nem a tudomány, mert a nyilvánosság nem emelkedik.
Schopenhauer a maga véleményét a történet tükrözi a kétségbeesett lelkiállapot a polgári társadalom, azt remélte, hogy változtassa meg a világot, annál jobb, de nem sikerült az út mentén.
Nézetei szerint a német gondolkodó, az állam - egy eszköz megfékezése emberi önzés. Ez nem engedhető meg a szabadságot.
Schopenhauer hitte, hogy megelőzte korát, és hogy az ő ideje jön. Sőt, a halála után ő lett közismert. Gondolatait kritizálták, de már és tisztelői. Így Nietzsche írta: „Én tartoznak azok az olvasók Schopenhauer, aki miután elolvasta azt az egy oldalt, akkor egészen biztos, hogy fognak olvasni mindent írt, és hallgatni minden szavát, igazam volt, hogy bízom benne, és ez. Most a bizalom ugyanaz, milyen volt kilenc évvel ezelőtt ... látom őt, mintha ő írta nekem. Friedrich Nietzsche Schopenhauer vezetője, aki vezet „a magasban egy szkeptikus vagy kritikai elégedetlenség lemondás a magassága a tragikus megértése az élet.
Életfilozófiája
Életfilozófiája az úgynevezett filozófia eredő teljessége az élettapasztalat.
Az eredete az iskolában jár a megjelenése névtelenül megjelent munkája a XVIII. „Az erkölcsi és a gyönyörű életfilozófia.
Friedrich Schlegel (1772 - 1829) felhívta csinálni „filozófia az élet Ez a filozófia.” Létrehozva maga az élet, az egyszerű elmélet a lelki élet, a gondolat, hogy őket, mint egy ellensúlyt az absztrakt hegelianizmus, az egyik kezét, és a mechanisztikus materializmus, a másik oldalon. Schlegel látni akart egy új filozófia támaszkodik az ész és akarat, az elme és a képzelet, t. E. On racionális tudás. „A filozófia az élet elismerte a filozófia, valamint a racionalizmus és irracionalizmus lépett a könyörtelen harc.
A megjelenése „életfilozófia okozta csalódás a filozófiai programja a modern kor kijelenti tudás elpusztíthatatlan erő, ezzel segítve az élet. A megjelenése ennek a filozófiának is a reakció a dominancia epistemologism, a vonakodás sok filozófus foglalkozik a problémák valós életben.
Iskola képviselői a „filozófia az élet Németországban Wilhelm Dilthey (1833 - 1911), Georg Simmel (1858 - 1918), Oswald Spengler (1880-1936). Tartalmazza Henri Bergson (1859-1941) francia filozófus ebben az iskolában.
Képviselői a „filozófia az élet, kezdve az egyik úttörője a Dilthey, szemben kísérletek követői materializmus filozófiai megmagyarázni a jelenségek a társadalmi élet szempontjából a természeti törvények, és a mechanika.
Filozófusok, számolni ebbe az iskolába, tartják megfelelő leírása a filozófia történetében, vagy ahogy mondták, „a filozófia a kultúra azon a feltételezésen alapul néhány fagyasztott nadmirovyh törvények által megvizsgált ellenfeleiket bizonyítékot abszolút irányultságát társadalmi fejlődés.
A legfontosabb képviselője az iskola Fridrih Nitsshe (1844-1900). Munkái írta esszé formájában, töredékek a lánc.
Munkáját három részre osztja. Néha azonban a harmadik szakasz két részre oszlik, majd a munka a gondolkodó beleesik négy szakaszból áll.
Friedrich Nietzsche egyike volt azoknak az európai gondolkodók, akik úgy érezték a veszélyt Európa számára, gyökerezik a tudat a lakosság egyedi, romboló formáit nihilizmus, aláássa a nagyon emberi civilizáció alapjait. Mint azt, hogy leküzdjék a közelgő veszélyt, ő kínálja nihilista hozzáállás nihilizmus érintette az európai kultúra, az erkölcs és a vallás.
Friedrich Nietzsche írta: „Szerencsém volt, miután az egész évezredes hiba és zavar ismét megtalálják az út vezet néhány igen és néhány nem.
Tanulom, hogy nemet mondani mindent, ami gyengíti - a csatornába ...
Tanulom, hogy igent mondani mindent, ami erősíti halmozódik erő, amely igazolja a hatalom érzését.
Mostanáig senki sem tanította sem egyik, sem a másik: betanítási erény, lemondás, az együttérzés, tanított még a az élet tagadása. Ezeket az értékeket kimerült.
Nietzsche problémáját veti fel, tagadása a régi értékeket és a keresés az új. Felajánlotta, hogy feladja a régi ál-erkölcsi, a kereszténységtől, amit lát, mint a „trójai célja, hogy tönkre Európában a szocializmus és a kommunizmus, ami az ő véleménye, ugyanazt a célt szolgálja. Friedrich Nietzsche,” az idő jön, amikor meg kell fizetni azt a tényt, hogy több mint kétezer év óta a keresztények: már elvesztette stabilitását, ami adott nekünk egy esélyt az életre.
Nietzsche hitt haladás lehetséges, de meg kell küldeni az igényének megfelelően, vezetett ismeretek fejlődésének tenyésztési körülmények, kiterjesztve az intézkedés az egyetemes célokat. Fontos, hogy ne veszítse el a kapcsolatot morális cselekvés és a szellemi erőfeszítések. Az emberek szabadon, hogy a lehetőséget, hogy észre a méltóságukat, egy hihetetlen visszaesés az emberi méltóság szerint Nietzsche, akkor vált egy közös vonása a modern korban. Ez nem lehet egy demokráciában, szolgálja a történelmi formája az állam esések és féktelenség szolgál az egyéni és megőrzését felosztása társadalomnak mesterek és rabszolgák. Emelni az emberi méltóság a megfelelő szinten elfogadhatatlan és a szocializmus.
Egy másik képviselő a „filozófia az élet - Dilthey gondoljuk, hogy az élet nem kell bíróság elé ész Ez kiküszöböli rendszeresség és az egyetemesség minden társadalomban, és az élete saját sorsát, érthető csak az intuíció felhasználók ösztönösen tapasztalni történelmi események és értelmezni őket ....
Spengler úgy véli, a három kultúra: az ősi, európai és arab. Ők, az ő véleménye szerint megfelelnek a három típusú lélek: az Apolló, úgy döntött, az ő ideális típusú érzéki test Fausti lélek jelképe, amely a határtalan tér és az általános dinamikáját; Végül a mágikus lélek. Három típusú lélek megfelelnek három típusú személyiség.
Szerint Spengler, a különbség fausti és az orosz lélek, hogy először látja az eget, és a másik horizonton. Ebben a „fausti mind elkötelezettek a kizárólagos uralom. Szerint azonban Spengler” fausti ember semmi remény ... Észak lélek már nincs belső erőforrásokat. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy Európa megy keresztül fokán, t. E. szakasz után a színpadon a kultúra, amely koronázza a legmagasabb szintű a társadalom fejlődésében. Spengler gondoljuk, hogy Európa felé halad csökkenése. Ez az ő véleménye, megtalálható a tudomány, a politika, az erkölcs és a gazdaság. Ez nem segít kérdésekben, és a demokrácia, amely számára egy plutokrácia.
