A bölcsesség az, amit a bölcsesség az a meghatározás
a legmagasabb lelki energia egy férfi, az eredmény a szellemi, érzelmi és lelki erőfeszítéseket, szintetizáló mindenfajta tudás és az aktív ember viszonya a világ értelmezését a dolgok, a jelentését a saját létezése és az élet értelmét általában lehetővé teszi az egyén, hogy felépítse a saját életmód és magatartás emberek szempontjából a legmagasabb értékeket az emberi és történelmi jellegét.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
átható értelemben az érték az életben, minden érzés a dolgok, minden akció és reakció, amíg spontán „értékelés” kísérő minden tapasztalat; megértés minden igazán etikus élet szempontjából lény; Mindig mögött gyakorlati tudat közlésének módját értékkel. Egy szigorúan anti-intellektuális értelemben nevezhető erkölcsi spiritualitás dominancia etika mint a DOS. lelki tényező az emberi élet „(Hartmann. Ethics, 1935).
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
a legmagasabb lelki energia az emberi, szintetizáló mindenfajta tudás és az aktív emberi kapcsolat a világ. Az ókorban az ideális zsálya - szemlélődés „stadion” (ahol a többi versengő vagy kereskedni.). Különböző megértése MM előfordul kereszténység együtt az ötlet a „megváltás”, a személyes és társadalmi javulást; zsálya itt - a tanár az élet, hogy adóját. Moszkvában vannak mítosz aktivitás, érzelmesség és sokfélesége művészi kép, a pontosság a tudományos, racionális tudás, a antinómiáját ész és a tisztesség. M. felöleli ideális. Filozófia - „bölcsesség szeretete” ( „bölcsesség”). M. egy önkritika ész és örök haladást.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
A lényege az a bölcsesség szereplő nemlét, „azt mondják
kabbalisták; de ők is hordoznak kifejezés az Ige vagy a Logosz,
Demiurgosz hogy ez az univerzum hívták életre.
„Egy Bölcsesség - a hang”, mondjuk az okkultisták, - amennyiben
Ismét a Logosz jelent a hang, mely
Akash szubsztrát. A "Zohar", "Book of Splendor", azt mondta: „Ez a
Van egy elv az összes elvek, a titokzatos bölcsesség minden korona,
mi az Isten. "(" Zohar "III, fol. 288," Kabbala "
Meyer) És ez annak köszönhető, hogy :. „Fent Kether van Ayin vagy Ens, azaz a
Ein, No-, hogy „” Ez az úgynevezett, mert nem tudjuk, és
nem lehet tudni, hogy ezt az elvet, mert. fölé
legtöbb Wisdom „(III, fol. 288). Ez azt bizonyítja, hogy az igazi
Kabbalisták egyetértenek az okkultisták, hogy a lényeg, vagy mi
A bölcsesség az, elvileg még magasabb ez a magasabb bölcsesség.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
fogalmát, általános értelemben jelenti a mély elme alapján élettapasztalattal. M. - különleges kapcsolat a világ, az élet, annak megértése, hogy általában, amit a legtöbb ember, de ez nem az általuk érzékelt valami fontos és elengedhetetlen. M. tudható be obschechel. tudás, a-Roe potenciálisan elérhető mindenki számára. Pl. megfelelőségi intézkedések esetekben az intézkedések megvalósítása SUCCESSION célra. Ugyanakkor M. - nem csak a tudás, ez egy kifejezése érzelmi és érzéki szférában az emberek. psziché és annak elérését társul önismeret. Ezért M. körvonalai általában nem diszkurzív, hanem aforizmás formában. Köztudott, hogy a filozófia érteni ősidők óta, mint „a szeretet M.”. Ez azt jelenti, hogy a saját filozófiája és filozofáló yavl. nem annyira a nő a Moszkva és a vágy, annak elérését. Különösen M. magasztos a Bibliában, ahol azt mondja magáról: „Az Úr belém elején útját, az ő munkái előtt a régi; Azt állították fel az örök, az elejétől, mielőtt a földre. Én születtem, amikor semmi mélységek nem voltak, amikor nem volt semmi források, vízzel. Mikor még nem csinálta vala a földet és a mezõket, sem a por a világon. Mikor készíté az eget, ott voltam „(Péld. 8, 22-27). Irod Nikolay Kuzansky. Hunt bölcsesség // Vol. A 2 v. M., 1980. T. 2. V.I.Polischuk
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
- filozófia valamivel több, mint a szellemi fejlődés, immáron széles körű ismereteket és szakértelmet szakértő. Ez az a képesség, hogy bármilyen kapcsolatos ismeretek az általános élet értelmét, méltósággal, hivatása és sorsa az ember, a szellemi és erkölcsi alapjait a gondolkodás és az élet; ez is egy élet művészete szerinti megállapítás értelmét. A bölcsesség ősi filozófia látták a forrása minden emberi tökéletességet, az erény és a boldogság. De gyakran szomorú felismerés a természet valódi bölcsesség (Ekkl.1.18). Gabriel Marcel, az egyén azon képességét, hogy megszerezzék a bölcsességet „ahogy azt elmosta belülről erők, mintha megállapodás, hogy megakadályozzák még a lehetőségét is!” Ezért a belső tragédiája vágy bölcsesség, amely a filozófus kell fogadnia elkerülhetetlen a feltételek munkája, ennek következtében az alapvető bizonytalanság az emberi lét a világban, különösen ebben a században, mint a XX-én. Ez a tragédia megpuhult a remény, hogy megtalálják a fény az utat, ami túl korunk és a világot. Kereszténység fellebbez a bölcsesség otherworldliness - ez a legmagasabb bölcsesség, ami azt jelenti, a nyitottság és az elmélyült elme és az emberi szív, hogy a Lélek és az Ige. Az út a bölcsesség Bonaventure érteni, mint a „útját lángoló szerelem a megfeszített” és elkötelezettség Isten dicsőségére. A tomizmus: bölcsesség - szükséges feltétele az elérni szentség és az emberiség nyilvánosságra hozatalát.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
tudás és az erény. Bölcsesség - a végső cél a filozófia. Ez ötvözi az elméleti ismeretek gyakorlati megvalósítását eszmék: a zsálya eltér a tudós, amely megtestesíti a tanításait a gyakorlatban, és hogy is volt az élete egy megvalósítása, és tegyek az igazságról. Az ideális a bölcs ember - ez a legmagasabb ősi ideális: például a „Seven bölcsek” az ókori Görögország, amely konzultációt erős férfiak az idő, és hogy csak volt tele ekkor a tudás - a Thales Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Missoni és Chilo (Platón idézetek őket egy "hot-Prot" panelben). Sztoikus tan feltárja nekünk a legfőbb jellemzői a görög bölcs: a fő jellemzője - képes élni „harmóniában” a világ; ez tükrözi a törvényeket a kozmosz (a világegyetem). A képzelet az ókori görögök zsálya - ez elsősorban az, aki szemléli a csillagos ég, és tele vannak mély rend és az értelem a dolgok. A modern értelemben vett zsálya - aki harmóniában él az emberiség: aki az emberi világrend nem feltétlenül kell az összes tapasztalat, hogy mindent megértsen (Gehlen „Theory of Ügynökség,” 1933). A legszigorúbb hely, vagy nem lesz etikus meghatározása zsálya bölcsesség az ókor - intuitív ismerete törvények a világ, és a mai értelemben vett - megértése a másik probléma. Az elterjedtebb értelemben a bölcsesség - erkölcsi fogalom azt jelenti, „kiegyensúlyozott” személyiség „óvatosság” (Platón), vagy arra, hogy ellenőrizzék a vágyaikat. Ebben az értelemben, a másik a bölcsesség szenvedély és a butaság. Néha egyenlővé óvatosan.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Felsőoktatás, holisztikus, lelki és gyakorlati ismereteket, orientált a megértés abszolút az élet értelmét. A legtöbb definíció bölcsesség megtalálható a klasszikus erkölcsi-filozófiai hagyományok hangsúlyozzák ez a pillanat legmagasabb szakértelemmel érték szempontjából. Az ősi bölcsesség tekintették a négy sarkalatos erény (együtt mértékkel, az igazságosság és a bátorság). Szerint a Leibniz, bölcsesség „a tudás a legfőbb jó”, Kant szerint - „az ingatlan összhangban lesz a legnagyobb jó, mint a végső cél minden dolgok”; L. N. Tolsztoj határozta meg, mint „a tudás, az örök igazságokat, amelyet alkalmazni lehet az élet”, és így tovább. D. egyik alapvető bölcsességét az eredeti jelentését társult mentális átalakulás tudás a téma a felemelkedés ösvényén (racionalista, eksztatikus, stb.) KAbsolyutu szubjektív szellem. Ebben az értelemben a bölcsesség, jelezve a magasabb feletti állami spiritualitás később korrelál számos módon (transzperszonális pszichológia stb) A különböző megnyilvánulásai rendkívüli mentalitás (előrelátás, a tisztánlátást, és így tovább. N.).
Az etikai és filozófiai összefüggésben a „bölcsesség” legszorosabban összefonódott a görög. fogalmának Sophia, vagyis nem csak a szubjektív lelkiállapot, az elme, hanem objektív jellemzői dolgok (tökéletesség, szépség, harmónia), valamint azt is, elég egyértelműen jelzi a kreativitást. Az utóbbi értelmében „Sophia” rótt jelentős nyomot etikai és filozófiai megértés, hiszen Szókratész-Platón és befejezve a magyar filozófusok sophiologists (V. S. Solovev, P. A Florenskii S. N. Bulgakov, E. Trubetskoy , L. P. Karsavin et al.). Az etikai-filozófiai értelemben, Sophia-bölcsesség jött el kell értelmezni, mint egy kreatív ötletek megvalósításában is létezik, az igazság az életben, mint egy tökéletes átalakulás a valóság és az élet megvalósításában ideális. Ez az állapot végezzük az életmód a zsálya, aki megpróbálja dolgozni egy erkölcsi és Sophian átalakulás „ethosz” elérése egyesülve az Abszolút. Így. bölcsesség holisztikus lelki és gyakorlati szempontból kíséri morális bölcsesség.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Szerint N. Hartmann: 1) „bejegyzés abban az értelemben, az élet értékét, minden érzés a dolgok, minden akció és reakció, amíg spontán” értékelés „kísérő minden tapasztalat; 2) a megértés minden igazán etikus élet szempontjából lény; 3) mindig mögött gyakorlati tudat közlésének módját, melynek értéke; 4) A szigorúan antiintellektualisticheskom értelemben nevezhetjük erkölcsi spiritualitás, az etika az erőfölény; 5) A fő lelki tényező, a legfőbb érték az ideális az egész emberi élet „(Hartmann. Ethics, 1935). Ezért bölcsesség etikai, spirituális tudás egyidejű megvalósítása a mindennapi életben. Sage különbözik a tudós, amely megtestesíti a tanításait a gyakorlatban, és hogy is volt az élete egy bizonyságot az igazság és a megvalósítás Sophian tudás. Sztoikus tan feltárja nekünk a legfőbb jellemzői a görög bölcs: a fő jellemzője - képes élni „harmóniában” a világ; ez tükrözi a törvényeket a kozmosz, a világegyetem. A képzelet az ókori görögök zsálya - ez elsősorban az, aki szemléli a csillagos ég, és tele vannak mély rend és az értelem a dolgok. A modern értelemben vett zsálya - aki harmóniában él az emberiség, ez egy másik problémák megértését, valamint a képesség, hogy ellenőrizzék a vágyaikat. Ebben az értelemben, a másik a bölcsesség bolondság, és a szenvedély. Néha egyenlővé óvatosan. A gyakorlati ész, bölcsesség - morális tudás, a kapcsolat a szeretet, a jóság és az igazság (Dal). Szerint a fordító a szótárban, a bölcsesség - a legmagasabb érték az emberi és szisztémás formája az ember és a világ a tudás, amely szervesen fuzionált, egyesült, csatlakozott minden szinten, formák, módszerek, szempontjai megismerés. Ezzel ért holisztikus megértés az igazság és a valóság, felfedi a titkot, a mikro- és makrokozmosz, a nagy titkait az emberi lélek. Lelki bölcsesség, mint a legnagyobb érték egy szerves vegyület, a szeretet az emberek, hogy maga a természet a közös és mély szakmai tudás. Ez az egység a kreatív gondolkodás, magas erkölcsi és szükséges végrehajtási Sophian adottságok a mindennapi életben az egyén. Az emberi felfogás Bölcsesség tükrözi mély ontológiai gyökerei sophianic létét, a kozmosz. Ők valószínűleg ezek a tulajdonságok az univerzum: a jelenlét ez a harmónia és a szimmetria, a megvalósíthatóság és intézkedések, valamint a vadon élő mimika és mások. Sophianic, mintha öntjük a kozmosz és az emberiség érzékelik a különböző szakaszok, típusok, arccal, formák. Wisdom feküdt, és megalapozza a kultúra minden ember a földön. Mély bölcsesség áthatja a hitrendszer a világ vallásainak és a legtöbb vallási irányzat a világ. Felismerésével, a bölcsesség kezdetben jelen megértésének az értelme és célja az ember a földön, minden típusú és formájú emberi tevékenység, az emberi lét. Nyitva az emberek utak bölcsesség, gyökereztető meg a fejében, és mentalitás, a képességek és szokások az emberi természet, segíteni az embereket gyógyítani önzés ostobaság: a gonosz, az erőszak, az igazságtalanság, hogy van, hogy szenvedést másokat és önmagukat, stb Hogy oldja meg ezt a problémát, és egyszerű, végtelenül bonyolult: meg kell tanítani egy személy úgy gondolja, szívük, hogy van, hogy lásd magad szemével az emberek és a természet ismerete és szerető lélek. És erre szükség van, mint ahogy azt a Shakarim, tanítani az embereket, hogyan kell élni szerint lelkiismeret. Filozófiai bölcsesség holisztikus forma észlelés magukat és a világot. Ez szervesen beolvadt lelki élményt a szeretet és a jóság és az igazság az emberi tudás, a magas fejlettségi fokát agya és az intuíció, a hit, a legfelsőbb igazság és a veszélyeztetett lelkiismeret, a józan ész és a vágy, az igazságosság, a véletlen gondolatok, eszmék és tettek, ahogy az élet. Más szóval, a bölcsesség egy nemes ötvözetet módon a lelki, szellemi értéket, intuitív és gyakorlati megértése a valóság. Gyakorlati okból rendkívül fontos, hogy megértsék és alkalmazni tudja a mindennapi életük következő kritériumok bölcsesség és miben különbözik a butaság.
1. Átfogó egzisztenciális Szerelem;
2. Tisztelet az élet;
3. elvek tiszteletben tartásáról az emberi élet és a törvények a Kozmikus Bölcsesség
4. szigorúan be kell tartani a legmagasabb törvény bölcsesség: „Ne hozzátok mások mit kívánsz magadnak” (Confucius);
5. Az a képesség, hogy előre látja a jövőt, képes megjósolni az események menetét;
6. elvének tiszteletben tartása egységének szóval és tettel, gondolat és tett, és az ideális életforma;
7. A művészet alapuló megállapítás a bölcsesség legmagasabb emberi tökéletesség: a jó egészség, a harmónia a szellemi és anyagi gazdagság és teljessége boldogság az életben;
8. Mastering módszerek, technikák, a szellemi törvényeket a siker eléréséhez alapján bölcsesség az élet;
9. Törekedjen arra, hogy elfogadja, más emberekkel, hogy tartsák tiszteletben a véleményét;
10. érti teljes igazság, hogy feladja az a meggyőződés, hogy mindig jobb és csak te vagy az hordozója igazság az utolsó fokon
11. Figyelje az intézkedés körül;
12. Tudja, hogyan kell megkülönböztetni a jót a rossztól, a jót a rossztól, és megfelelően jár el az igazat, a neve a jóság és az igazság.
13. triumvirátus lesz, az elme és a szív tehetség megtanulják meghallgatni az diktálja a szív (Abay), megtanulják, hogy „gondolja a szívüket.”
14. Élő a lelkiismeret (Shakarim).