Mit jelent a szó „minden általa készített” studopediya

Words of Faith „minden általa történtek” azt mutatják, hogy az Atyaisten teremtett mindent az Ő Fia, mint az Ő örök Bölcsesség és örök Ige. „Minden általa, és nélküle semmi sem lett, a mi lett” (János. 1, 3).

„(Hiszünk) ... Hiszünk az egy Istenben, az egyszülött Fiú, Urunk, Jézus Krisztus született az Atya előtt minden korosztály, Fény Fény, valóságos Isten a valóságos Istentől, nemzett, de nem teremtmény, egylényegű az Atyával, aki által minden. Apropó Őt, mielőtt az összes korosztály számára - azt mutatják, hogy az ő születése - idő előtt, és nincs kezdete; mert nem a dolgok hozta létre Fia Isten dicsőségének és képmása az Atyának (Zsid 1, 3.), nappali bölcsességet és erőt, hypostatic Word, alapvető, a tökéletes és élénk képet a láthatatlan Isten; hanem hogy ő valaha is volt az Atyával és az Atyával, akik születnek örökké és nincs kezdete. Mert az Atya soha nem létezett, amikor nem volt a Fiú, csak az Atya együtt, a Fiát, Őt. Mert az Atya nem a Fiú sem nevezhető az Atya, ő nem lenne, ha valaha létezett nélkül Atyának Fia, és ha azután kezdett, hogy fia, és miután lett az Atya nem apaként előtt, és olyan változásokon ment keresztül, hogy , aki nem az Atya, Ő lett, és ez a gondolat is rosszabb, mint bármely istenkáromlás, mert nem lehet azt mondani Istenről, hogy Ő nem volt a természeti erők a születés, és a hatalom a születés az a képesség, hogy szülni magából, azaz a saját lényeg, hogy egy legyen hasonló maga a természet.

Tehát, ez ostobaság lenne vitatkozni megszületett a fiam, hogy megtörtént az időben, és hogy létezik a Fiú az Atya kezdődött. Mert valljuk megszületett a Fiú az Atyától, azaz az Ő természetének. És ha nem mondjuk, hogy a Fiú is létezett a kezdetektől az Atyával, akitől született, bemutatjuk változás Hüposztaszisz az Atya, hogy az Atya, nem az Atyával, lett, miután az Atya. Azonban a lény után jött, de nem a természet az Isten; de az akarat és Isten ereje adott a semmiből létre, ezért nem volt változás az Isten természetét. A születés az, hogy a lényeg a szülés készül megszületni, hasonló jellegű; A teremtés és alkotás, hogy az oldhatóság és építmények kívülről jön, nem a természet a teremtő és a teremtett, és vannak teljesen különbözik a természet.

Ezért Isten, aki egyedül szenvtelen, megváltoztathatatlan, állandó, és mindig ugyanaz, szenvtelen, mint a születés és a teremtés. Mert - hogy a természet szenvtelen és idegen a lejárat, mert egyszerű és egyszerű - Ez nem lehet tárgya semmilyen szenvedést vagy bármelyikének lejártakor születés, nincs teremtés, és nem kell senkinek a segítségét. De a születés (benne) nincs kezdete és azóta ez egy jogszabály az Ő természetének és jön az ő teremtményei, vagy a szülés szenvedett volna a változást, és lett volna Isten az első, és kövesse Isten, mi történt a szorzás ...

Tehát prisnosuschny Isten megteremti az Ő tökéletes Szó nélkül kezdet és szüntelenül Isten nem született időben, a nagyobb idő és a természet, és a létezés. Az ember azonban nyilván létrehoz egy csúnya módon, mert ez a tárgy és a születés és a korrupció adtál, lejárati, és sokasodjatok, és felöltöztette a test és az emberi természet félig hím és nőstény, és a férj a kézi feleségét. De hadd legyen irgalmas, aki mindeneknek felette van és amely kiemelkedik minden gondolatot és az intelligencia.

Így a szent, katolikus és apostoli Egyház azt tanítja, együtt, és az Atya, és Fia, az egyszülött, tőle született bezletno nélkül lejárat, szenvtelenül és érthetetlen - ahogy tudja, csak Isten minden. Ahogy együtt ott, és a tűz és a fény is előforduló - nem a tűz előtt, majd a fény, de együtt -, és hogy a fény mindig született a tűz, mindig van egy tűz és sosem választ el tőle -, úgy a Fiú született az Atya, nem különül el, de mindig betartva benne. De a fény születik elválaszthatatlan a tűz, és mindig is őbenne, nem saját képest tűz, megtestesülése, mert egy természetes tulajdonsága a tűz; Az Isten fia, az egyszülött az Atya, szül oszthatatlan és elválaszthatatlan, és mindig is őbenne, megvan a saját megélhetési, míg a személy az Atya.

Így a Fiú az úgynevezett Word és ragyog, mert az Atya egyszülötte nélkül kombinációk és szenvtelenül, és bezletno, és anélkül, hogy lejárati időt, és elválaszthatatlanok; (A hívott) a Fiút, és az út Hüposztaszisz az Atya, mert Ő tökéletes, személyenként, és minden hasonló az Atyához, csakis a születendő; (A hívott) egyszülött, mert Ő az egyetlen született az Atyától az egyetlen út, mert nincs más születés nem olyan, mint a születés, az Isten Fia, és nincs más Isten Fia. A Szentlélek, hanem az Atyától jön, de nem a kép a születés, és a kép eredetét. Itt egy másik életforma, mint érthetetlen és ismeretlen, valamint a születés Fia (Isten). Ezért minden, ami az Atyáé, a Fiút, csak a magzatok, ami azt jelenti, nincs különbség a lényeg vagy a méltóság és a kép lény - ahogy Ádám, aki nem született, mert - Isten teremtményét, és Seth, aki született, mert ő - a fia Ádám és Éva, aki kijött Ádám bordája, mert nem született, különböznek egymástól nem a természet, mert - az emberek, hanem egy életmód ...

Tudniuk kell, és mi a neve a haza, a fiúi és eredete nem tőlünk költözött a boldog Istenség, hanem éppen ellenkezőleg, akkor át onnan, ezt mondja az isteni apostol: „Mert ez okból meghajtom térdemet az Atyához a mi Urunk, Jézus Krisztus, akitől minden család a mennyben és a földön „(Ef. 3: 14-15).

Ha azt mondjuk, hogy az Atya az elején több Fiát, és (. Jn 14, 28), akkor nem mutatja, hogy kiemelkedik Fia előtt az idő, vagy a természet; hogy ezáltal Apa "és a valaha készült" (Eur. 1, 2). Nem excel bármely más tekintetben, ha nem az oka; Azaz, mivel a fia született, az Atya, nem az Atya, a Fiú, hogy az Atya a kezdeményező a Fiú által a természet, mint ahogy nem mondhatjuk, hogy a tűz származik a világ, de éppen ellenkezőleg, a fény a tűz. Tehát amikor hallja, hogy az Atya a kezdet és nagyobb, mint a Fiú, az Atya meg kell értenie, hogyan az oka. És ne mondd, hogy a tűz - a tény, és a fény - a többi, ezért nem lehet azt mondani, hogy az Atya - egy egységnek, és a Fiú - más, de (mind) - ugyanaz. És azt mondjuk, hogy tűz átragyog a fény jön ki belőle, és nem hiszem, hogy a fény származó tűzoltóság a testét, hanem éppen ellenkezőleg, van egy természetes erejét; Mi mondjuk meg, és az Atya, mindent, ami az Atya tesz az Ő egyszülött Fiát, nem a szolgáltatást a fegyvert, de a természetes és hypostatic Force; És ahogy mondják, hogy a tűz ég, és újra azt mondják, hogy a fény a tűz világít, így minden, ami csinál az Atya „a Fiú is cselekszi” (Jn. 5, 19). De a fény nem különleges tűz megtestesülése; A fiú egy tökéletes megélhetési, állandóan jelen a Hüposztaszisz az Atya, ahogy azt korábban bemutattuk. Lehetetlen, hogy a teremtmények között találtuk a kép körül hasonló mutató önmagában a tulajdonságok a Szentháromság. Mert a teremtett dolgok és összetett, mulandó és változékony, leírható, és van egy kép és a romlandó - pontosan, hogyan magyarázza mindezt idegen szuperesszenciális isteni lényeg? És köztudott, hogy minden teremtmény alá a legtöbb ilyen tulajdonságok és jellegénél fogva van kitéve a korrupció bíztál „(23).