Dialektikus kategóriái rendszer és a determinizmus - Kivonat, 4. oldal
Alapvető problémája a cég fejlődését
A létezése rendszeres, irányított és progresszív változások a történelem egységének világtörténelem elismert determinista filozófia.
Szerint a marxizmus. a társadalmi fejlődés olyan folyamat természetes történetében. Természetesség azt jelenti, hogy a folyamat objektív és logikus, valamint a természetes folyamatok, történelmi jellegű - ez az eredménye a kollektív emberi tevékenység. De a történelem törvényeinek nem szubjektív és objektív jellegét: a paradoxon az, hogy ők hozták létre, akik akkor engedelmeskednek, mint valami szuper-individuális.
A koncepció a társadalmi-gazdasági szerkezet felfedi általános mintát a történelemben (lásd alább). Természetes jellegét történelem progresszív jellegét dinamikáját és együtt jár a haladás gondolata. A történetek jogszabályok különböző fokú általánosság. Általános nyilvánvaló minden szakaszában a történelem (a törvény levelezés kapcsolatok fejlettsége a termelőerők); eljárva bizonyos alakzatok (az osztályharc antagonisztikus társaságok); rejlő külön formációban (törvény értéktöbblet-termelés a kapitalizmusban).
Ha eltekintünk az ötleteket a marxizmus, lehetséges azonosítani számos különbség a természetes és a társadalmi törvények számos paraméter.
Örök, mint maga a természet
Nem tart örökké, és vannak együtt
Ez függetlenül működik a tudat
Termelt csak az emberek során a kollektív fellépés
Dinamikus és statisztikai
Dinamikus végre szigorúan, statisztika - sugallják a valószínűsége és a véletlenszerűség
Nem is olyan szigorú és pontos, mivel a szabad ember, aki képes elkövetni kiválasztás
Senki ismétléssel
Filozófusok indeterminists tagadta mintázata és a változás iránya, a társadalmi haladás és az egység a világtörténelem.
V.Diltey és Neokantians V.Vindelband és G.Rikkert. differenciált módszerével ismerete „a tudomány a természet” és a „humán tudományok (kultúra)”, arra a következtetésre jutottunk, hogy a múltban, szemben a „tudomány a természet”, nem lehet általánosítani, azonosítani minták. „A humán tudományok” akció csak egyéni és egyedi eseményeket. Ez a gondolat testesül követően, különösen az a gondolat, Spengler összehasonlíthatóságának helyi kultúrák (lásd alább).
K. Popper művében: „A nyitott társadalom és ellenségei”, a filozófia története Karl Marx le, mint egy „historizmus” (nagy általánosítás a prófécia, az ötlet a predesztináció). Megközelítése K. Popper úgynevezett "antiistoritsizmom".
Ez a megközelítés tagadja az egyetemes történelem törvényeinek, célját és jelentését a történelem, egyetlen emberi történelem, a társadalmi fejlődés. Haladás, mint egy mozgalom felé a cél csak akkor lehetséges, hogy az emberek, de nem történelem. Előrelépést csak az egyes emberek, védi a demokrácia intézményeit, amelyen a szabadság függ. History lehet értelmezni, mint egy progresszív folyamat (rabszolgaság-ellenes), és mint a regresszív (rasszizmus). Haladás relatív, nincs az objektív kritériumok alapján. A marxizmus abszolút a haladás, mint egy történelmi szükségszerűség.
Gazdasági determinizmus azt sugallja, hogy az anyagi és gazdasági téren a társadalom kiemelkedő fontosságú. Marx szerint a termelési viszonyok (tulajdon viszonyok a termelési eszközök) az „igazi” építve uralja a politikai-ideológiai „felépítmény”, amelyet a jelenlegi gazdasági alapja a társadalom.
Demográfiai determinizmus azon az elképzelésen alapul, hogy változik a lakosság döntő tényező a társadalom fejlődéséhez. Angol közgazdász XIX Thomas Malthus megfogalmazta a „természeti törvény”. ha a népesség exponenciálisan növekszik, az anyagi eszközök lét - csak egy számtani sorozat. Ennek az a következménye a szegénység. Annak ellenére, hogy a „természetes” szabályozása révén a lakosság éhezés, háborúk és járványok, jön „abszolút túlnépesedés”, amely ellen harcolni kell útján fogamzásgátló.
A földrajzi determinizmus tulajdonítja központi szerepet a társadalom fejlődésének és az egyén nemzetek földrajzi elhelyezkedését és természetes éghajlati matic körülmények között. Az alapító a földrajzi iskola szociológia Sh-L.Monteske. éghajlat, a talaj, a diéta és a feltétele a Föld felszínén határozza meg a szellem az ember és a természet a történelmi fejlődés.
Lev Mechnikov a munka „civilizáció és a nagy történelmi folyók” vetette fel, hogy az egyenlőtlen fejlődés a népek annak köszönhető, hogy a változás a szerepe a vízkészletek és a kommunikációs eszközök különböző időpontokban hatása alatt a gazdasági és technológiai fejlődésnek köszönhetően. Ő azonosította három szakaszban a civilizáció:
folyó - rabszolgatartó államok a Nílus völgyében (Egyiptom), a Tigris és az Eufrátesz (Mezopotámia), az Indus és a Gangesz (India), a Sárga-folyó és a Jangce folyó (Kína);
Földközi-tenger - a megalakulástól Carthage;
óceán - miután Amerika felfedezése.
Biológiai determinizmus kerül bemutatásra a tanítás társadalmi darwinizmus. Elődje T.Maltus alapító - H. Spencer.
A technológiai determinizmus - az az elképzelés, hogy a döntő szerepet a társadalom fejlődésében játszik az elért műszaki és technológiai. Ez a megközelítés az alapja merült fel, a második felében a XX század elmélete posztindusztriális társadalom. Alapítója Daniel Bell. és az egyik legnagyobb, modern képviselői - Alvin Toffler (mindkettő - USA).
NATURE dinamikájának társadalom.
Modell történelmi ciklus azt feltételezi, hogy a társadalom mozog egy ördögi kör állandó visszatérjen az eredeti állapot, és az azt követő, az új ciklus az újjászületés és a pusztulás. Tehát megpróbáljuk azonosítani objektív, megismételhető természetes történelmi fejlődés.
Szerint N. Machiavelli. igazi élmény története feltárja bizonyos szabályok ciklikus váltakozása kormányzati formák. Történeti sorrend úgy néz ki, mint egy sor monarchia - zsarnokság - arisztokrácia - az oligarchia - kormány által az emberek - csőcselékuralom - monarchia aztán ismételni.
Dzh.Viko vetette fel minden nemzet ciklusokban három korszak:
gyermekkorban - a „kor az istenek”, amely még a mítoszok (a hatalom a papok);
a fiatalok - a „kor hősök”, amint azt a hősi eposz (arisztokratikus állam);
lejárat - a „kor az emberek”, amint azt a történetírás (demokratikus köztársaság vagy képviselője monarchia).
Minden ciklus végén válság és felbomlása a társadalomban. Amikor az ébredés az emberek újra kezdik történelmi utat.
A lineáris modell két változatban kapható - visszafejlődnek és a haladás. Az az elképzelés, regresszió társadalom zajlott ókori filozófia: Hésziodosz és Seneca érteni történetét, mint egy folyamat fut a lefelé irányuló az ősi „Golden Age” - az ideális állapot a társadalom, mind az egész nép boldog volt.
Az elmélet a társadalmi fejlődés alakult ki a modern időkben. Azonban ő is volt egy teleologikus jellegű, és tartalmazta az ötlet a „királyság az elme”, mint a cél a fejlődés az egész emberiség. A.Tyurgo javasolt három szakaszban a történelem kulturális haladás: a vallási, tudományos és spekulatív (az ötletet később alakult A.Sen-Simon és Comte). M.Kondorse különválasztják tíz korszakok az emberiség történetében a kritérium javítása intelligencia.
A lineáris modell magában szekvenciálisan egymást követő szakaszban, és a színpad; az egymást követő egy sokkal progresszívebb, mint az előző. Minden lépés, a történelem társadalom javul, egyre fejlettebb, és végül eléri a virágzó (gól).
A dialektikus fejlődési modell alakult G.Gegelem; kapcsolatban a társadalom fejlődött marxizmus. Ugyancsak az ötlet teleológia a társadalmi fejlődés a jelen, hanem a dialektikus modell legyőzésére és szintézise modellek a ciklus és a lineáris modellt.
Például szerint Karl Marx, a kommunista rendszer jellemzője a primitív felhalmozás (nincs magántulajdon, osztály kizsákmányolás, az állam), de ez az ismétlés viszonylagos, mivel a kommunista kialakulását foglalja „eltávolítás”, mint a pozitív legújabb előző antagonisztikus formációk.
Ha akut hosszú távú probléma, hogy léteznek a társadalomban nem lehet megoldani reformok révén, ahhoz vezethet, hogy a forradalom; viszont a forradalom új lehetőségeket nyit meg az evolúciós fejlődés a társadalom.
kialakulási ITSIVILIZATSIONNYYPODHOD