Az élet egy álom, „Calderon degeneráció ébredés - studopediya

Kérdés №2. A koncepció a barokk. „Az élet álom” Calderon -bright példája a barokk dráma.

Barokk - (az a port -. A gyöngy szabálytalan alakú) - az egyik trendek művészet és az irodalom a XVII században, amely már a fejlődő néhány európai országban (Németország, Ausztria, Olaszország, Magyarország), valamint a XVIII. A kifejezés a hivatkozni, mint az elsőrendű művészeti stílust, vagy az irodalom, valamint az egyes irányzatok és stílusok. Megértése a barokk tág értelemben lehetővé teszi, hogy beszélni nem csak az ő művészeti stílusok, hanem a filozófia és a tudomány, a barokk, barokk személy. Ez nem csupán egy bizonyos megjelenési formái az élet és a kultúra, hanem bizonyos értelemben a természet, a Baroque Art Space - betekintést különböző fogalom művészi gondolkodás, sci-fi, stb

Expression lett a nevét a híres játék, része egy sor olyan metaforák jellemző az irodalomban a barokk, a „világ (élet) - a könyv világ - színház”, stb Ezekben aforizmák rejlik a lényege a barokk kultúra, amely kezeli a világot egy műalkotás (egy álom .. is értelmezni, mint a kreatív folyamat). Barokk, mint a stílus, a művészetek, különösen az irodalom, a korlátozott időkeret: vége XVI - az elején a XVIII században.

Ezekben ötven, kb, láttuk, hogy ez a tendencia „vándoroltak” Európában, eredetileg Olaszországban halt meg Magyarországon, mégpedig a munkálatok Simeona Polotskogo. Nyilvánvaló, hogy a fénykorát a barokk, a korszak legnagyobb befolyása, szükség van a XVII században. Ebben a században a stílus jön, hogy Spanyolország és megtalálja a legfényesebb képviselői - Calderon de la Barca (1600-1681).

Etimológiája a kifejezés nem biztos. Ez akkor fordulhat elő mind a portugál kifejezést Perola baroca (gyöngy szabálytalan alakú), valamint a latin szó baroco (különösen nehéz típusú logikai következtetés) vagy a francia baroquer ( «blur, lágyítja hurok” a művészi szleng). Nehéz előnyben részesítenek egyes változatok, a barokk - a szabálytalanság és a komplexitás, a hírhedt „foltot”. Mindhárom jelzőket jellemzőinek megfelelő barokk művészet támogatója. Szembesíti világos és optimista képet által létrehozott reneszánsz művészek.

Barokk általában annak a következménye, hogy úgy mondjam, a reneszánsz degeneráció. Masters of reneszánsz kultúra eltér a jóindulatú, elérve egészen kántálás, érdeklődés az ember. De kiderült, hogy az ember (már kisbetűvel) nem képes befolyásolni bármely idejüket, vagy a saját fajtája, és nem erősít semmit. Volt csalódás. Az irodalomban a spanyol a saját tükörképét volt, persze, Don Quijote - csillagszemű őrült, akinek magasztos gondolatok a valós világban nem felesleges, sőt káros.

Cervantes a helyzetben egy lépés, hogy a filozófiai és művészi hitvallása Calderon. Nem szabad, azt mondja, kedvét az a tény, hogy az élet nem lehet változtatni -, mert ez csak egy álom, fikció. élet törvényei - a jogszabályok ezt az álmot.

Ezért nem egészen igaz, hogy azt mondják, hogy az irodalomban a barokk irányba utal, hogy a világ az álmok és az álmok: Ez tényleg kezelni, mint egy álom, tele szimbólumok és allegóriák. Jellemző tünetei a barokk: a szándékosan irreális szereplőket és helyzeteket, elágazó metaforák, elbizakodott, nehézkes retorika - minden benne rejlik a zavaros alvás, nem ébred. Ez nem meglepő, hogy az írók az úgynevezett reneszánsz-realista mozgalom, mint Charles Sorel, az úgynevezett barokk „álomszerű” működik „galimatoy képes sarokba legtöbb találékony elme.” (Ez a nap bejelenti abszurd logikája álmok, amely, mint látjuk őket, úgy tűnik, hogy teljes legyen a jelentését és jelentőségét.)

Összeegyeztetni a két pozíció kiderült, hogy elemi, már csak, hogy állapítsa meg a világ egy illúzió. Illuzórikus pompás ember, hanem egy illúzió, és annak függése az istenség. Persze, ő Calderon egy buzgó katolikus, sohasem fogadta volna, hogy a „rossz” az ő legjobb játék. Azonban nézd meg, és győződjön meg róla.

A játék azzal kezdődik, hogy a Sehismundo Prince születéstől kihegyezett apja egy speciálisan átépített torony, panaszkodik és méltatlankodó fordult az ég felé. Nem tudván, hogy igaz „bűn” (sinister jelek, előfutára a születése), mégis elismeri, hogy büntetni joggal:

A harag indokolt a bűnöm.

A bűn a legnagyobb - lény.

Legsúlyosabb bűncselekmények -

Született a világon. Ez így van.

Nyilvánvaló, hogy ezek a fogalmak rögzült szerencsétlen tanára Klotaldo, regaled fogoly vallási dogma az eredeti ember bűnössége. Elsajátította a katolikus hitet, Sehismundo boldogtalan, csak ebben az összes „bűn születési” kifizető egyedül. Később, a királyfi újra közömbös, hogy ez „igazságtalanság”, amikor rájön, hogy „az élet egy álom.”

Élni az alvás, hogy ebben az életben -

Nappali álmok óránként (...)

És mindenkinek van egy álma életről

És az aktuális nap,

Bár senki sem érti,

Hogy létezik egy álom.

Sleep lehet rossz, jó lehet, de minden esetben ez egy illúzió. Következésképpen nincs értelme panaszkodni sorsát.

Ez a gondolat, ő jön, miután bocsánatot, úgy tervezték, hogy bíróság, hogy mi történt ott néhány erőszakos és erkölcstelen tetteket, és tagadja, visszatért az eredeti állapot a fogoly. Látjuk ezt, mint egyfajta értelmezése vallási posztulátum a lélek halhatatlanságának, hogy élhet-sin (más szóval, hogy aludni), de halála után (az ébredés) fog visszatérni a Túlvilág. Mivel Sehismundo meghalt, így. E. Nem „felébreszteni” végül rájön életét börtönben, mint egy álom, és egy rövid látogatást a külső, illetve, ahogy az álom az álomban. Tehát a nyelv a pap ezen a völgyben a romlandó: a bűnözés és a megtorlás, és a szomorúság és az öröm:

És a legjobb pillanatban egy hiba,

Amint az élet csak egy álom.

Könnyen belátható, hogy hívja fel a rövid marad a vad egy álom, nem csak Sehismundo

megszabadul a visszatérő terror a börtönben, hanem igazolja a bűnözői magatartás.

... Az emberek az országban, ahol a tevékenység zajlik (Polonia), nem tudom, milyen király Basilio törődött jólétük, amikor a szabadságuktól megfosztott az beteg fiát. Az emberek csak azt tudják, hogy Sehismundo - „a király a törvény”, de néhány Astalfo, akit a király azt akarja, hogy adja át a trónt, - „idegen”. Rebel, lázadó katonák kerülnek a kegyvesztett herceg kívánó emelik őt a trónon. Fogoly, átitatva a filozófiai fogalom elutasították megtiszteltetés:

Nem akarom nagyságát hamis,

Hiba nélkül ott,

Ki tudja, hogy az élet egy álom.

De az, aki elmegy hozzá, hogy megtalálja a megfelelő szavakat:

Mindig a helyzet, hogy az események

Előrevetítve - ezt a hírt

És volt az előző álom.

Sehismundo könnyen egyetért (profetikus álmok egészen illik bele a fogalom), és úgy dönt, hogy „alvó” újra:

Jól mondád. Legyen.

Még ha azt predveschene.

És ha az élet olyan mulandó,

Elalszik, a lélek, újra elaludni.

Ez a megjegyzés nagyon fontos. Ez nem egy „előrevetítve” befolyásolta a döntést a herceg. Ő dönti el, hogy őt tartják a képzeletbeli álom „hírek” „értelmes eseményeket”.

Tehát önmagában „predveschene” nem jelent semmit. Ez az a személy eldönteni, mi minősül ilyen, és mi nem. Később Sehismundo, készítse el a királyi palota, vádlott apja, hogy bízik a jeleket és a bebörtönzött fiát; nem egy jele a bűntudat, hanem egy személy:

Mi a tervek szerint az égből (...)

A nagyobb nem fogunk csalódást

És ne hazudnak nekünk.

De hazudott, de nem fog becsapni,

Ki kell használni őket

Gonosz, akar behatolni őket

És a meghitt markukból.

Így leple alatt a keresztény feltételeznünk teljesen megismerhetetlen Isten akarata, a játék lesz az ötlet autonómiáját személy, az ő joga van választása, és a felelősséget a választás.

Még apokaliptikus borzalmakat, hogy együtt a születése Sehismundo - kövek az égből, folyók a vér „ostobaság vagy nonszensz of the Sun”, a látás és a anyja halála - nem ok arra, hogy minden olyan intézkedést megtesz, hogy korlátozza az emberi szabadságot. Próbálják elkerülni a szörnyű következményeit, Király Basilio őket csak hozza. Ezen, és elmondja neki a herceg:

Egy csak ezt az életformát,

Ez önmagában nevelés

Képesek voltak, hogy természetem

Brutal végre szokások:

Egy jó módja annak, hogy megszüntesse őket!

Végén a hosszú monológ, azt állítja, „a döntés az ég”, amely nem lehet megakadályozni -, és azonnal tesz egy logikátlan lépés, és törli az összes „mondat” a föld és a menny megbocsátott apja:

Állj fel, uram, és adj egy kéz:

Látod az ég feltárta

Hogy tévedtél akar

Tehát nyerni a döntést;

És bevallom fejét

Várom a döntést

És én ebbe a lábad.

Ez szánalmas mása a király, felismerve Sehismundo örököse, az öröm mások. Prince mondja „sokk” az utolsó mondat:

Ma, ahogy az várható

Én nagy győzelmek,

Legyen a legmagasabb közülük

A győzelem magát.

„Győzelem magát” - egy győzelem predesztinált a sors.

A következő példa a barokk „dualizmus” több világosság.

A legfontosabb természetesen az, mert Calderon azt mutatják, hogy a nagy koncepció „az élet, mint egy álom,” segített a főhős erkölcsi átalakult. Miután megértette, hogy minden a célokat, amelyeket el lehet érni az erőszak, csalóka, Sehismundo megérti haszontalansága erőszakot. Ez lehetővé tette, hogy bocsásson meg az apja. Ezzel, a herceg, paradox módon, tette a legtöbb gólt - hatalom, hírnév, a kilátások néhány „nagy győzelmet” - inszignifikanciája amit a közelmúltban bizonyították. Tehát Isten jutalmazza az igazak - csak azért, mert nem igényel a díjat ...

Így válik „homályos” a személyiség Sehismundo: vajon valóban megértette a végső igazságot, legyen az esőköpeny, jön abszurd kifogás a gazság ...

Érthető, hogy miért, a XVIII században, a „barokk” kezdték használni a negatív jellemzői a „túlságosan bonyolult a megítélése” irodalmi művet. Ennek ellenére, sok a arzenálját ez a stílus lett kulturális használat, beleértve, nem kétséges, és egy csodálatos aforizma, ami lett a címe a játék.

filozófiai dráma Calderon „Az élet csak egy álom.”

mivel az 1640-es években. Calderon jön a szintetikus munka alatt. A drámáit összefonódott különböző elemeit. A legtöbb játszik filozófiai terv, megtestesítve a keresést egy férfi egy kaotikus világban. A dráma „Az élet álom” funkciók fennmaradt reneszánsz módszer (hit a megújítás lehetősége egy férfi) és a barokk világ, feliratos cím. A világ egyre emberi illúzió. A főhős Sehizmundo világ jelenik labirintus. Ez Hamlet típusú hős. Kezdeti beállítás a játék - az ember a bűn, ez - a hiba a természet. Felmerül a kérdés, vajon Sehizmundo gazember valójában vagy az adott körülmények között? Ez a pozíció válik ambivalens és az oldhatatlan. A határ a valós és a látszólagos karakter törlődik. Mert még van lehetőség a választás, és Calderon reméli, a jó eredmény, így a vége a játék feltétele. Spanyol drámaíró használt orosz témát, hogy foglalkozzon a királyi hatalom. Szerelem megnyugtatja a lelkesedés Sehizmundo. A logika az általa választott paradox, de magyarázható a karakter: ha a világon minden illúzió, így nem minden megengedett ebben a világban. Egy személy kell magát, és legyen kedves.