A filozófia az epikureus

Prominens képviselői ínyencség a Epicure (341-270 BC) és Lucretius (kb. 99-55 BC). Epikureusok érdekelt felmentés kérdése kényelem a személy egy összetett történelmi kontextusban az idő.

A filozófiai elmélet Epikurosz volt a célja, hogy fenntartsák a móka.

Ez lesz a boldogság. Epikurosz megkülönböztetni háromféle örömök:

- természetes és az élethez szükséges;

- természetes, de nem szükséges az élethez;

- Nem szükséges, hogy az élet és a természetben elő nem forduló.

Sage kell törekszik csak az első és tartózkodjon minden mástól.

Epikurosz megosztott öröm, hogy dinamikus és statikus.

a) A dinamikus élvezetek, hogy elérjék a kívánt célt, és ezt megelőzően a vágy, és intézkedéseket kell kísérnie szenved (pl megelégedésére éhség).

b) Statikus öröm - egyensúlyi állapotban, a hiánya vágy (például az állam az emberi jól-táplált). Statikus öröm sokkal fontosabb, mert nem tartalmaz semmilyen szenvedést.

Az ideális egy csendes öröm, az állam étvágytalanság (jelenlétét a kenyér és víz). élet a szabadban távol a közügyektől. Sympathy for barátok előnyös szeretni - az egyik legdinamikusabb élvezet. Anélkül, barátság lehetetlen élvezni, mert e nélkül nem tudunk élni, félelem nélkül; felmerül a segítségre szoruló.

Szabadidő megakadályozhatja a szenvedést, de ha meleg van, akkor rövid, de ha a hosszú távú, átvihető révén szellemi fegyelem és szokás gondolkodás kellemes dolgokat.

A fő veszélyt az emberi boldogság félelem. Epikurosz azt állítja, hogy a két legnagyobb forrása a félelem - a halálfélelem és a vallás - áll egymással, mert a vallás az álláspontot támasztja alá a halottak, mind a baleset (ne feledjük, hogy ez történik a kereszténység előtti kor). Vallás, ezért ez nem vigasz, de megakadályozza a kényelmet. Supernatural beavatkozást ügyeibe természet úgy tűnt, hogy Epikurosz forrása a terror, és a halhatatlanság - a pusztítás a remény, hogy megszabaduljon a szenvedés és fájdalom. Ahelyett, hogy a vallás azt javasolja, egy filozófiai elmélet, amely kényelmes a személy.

Epikurosz úgy vélte, hogy a lélek anyagi és részecskékből áll. Atomjait lélek eloszlik a szervezetben. Az érzés származik a vékony szálak kiadja a szervek és felé mozdul, amíg a lélek tartalmaz. A halál a lélek feloldódik és atomok elveszítik azt a képességüket érzés.

Epikurosz volt érzéki, azaz úgy gondolta, hogy mindent, amit észlelt igaz. Hibák fordulhatnak elő a helytelen becslése érzeteket. De a fő tevékenysége a logikus gondolkodás, azt hitte indukció általánosítás.

Annak ellenére, hogy a kedvező, filozófiai előfeltevéseit tudományos tevékenység, az epikureus nem volt a fejlesztés a természettudományok. Valószínűleg Epikurosz csak érdekli a tudomány, mint egy olyan indoklás intézkedések tulajdonított az istenek. Nem vágynak a tudományos igazság, ami megmagyarázza a természet. Ha sok lehetőség természetes magyarázat jelenség, akkor szerint Epikurosz, nincs szükség, hogy megpróbálja megtalálni az egyetlen helyes, hogy ez igaz.

Sztoikus filozófia.

Stoa doktrína - sztoicizmus - kiterjed csaknem hat évszázadon át. A hosszú története, így három fő részből áll:

Az átlagos (. II század) - Paneth (Panetsy) és Rodoszi Poszeidóniosz (Poseidon)

Sztoicizmus mint filozófiai tana kombinált elemei materializmus és az idealizmus, ateizmus és a teizmus. Idővel egy idealista tendencia Sztoicizmus növekedett, és a sztoicizmus átalakult tisztán erkölcsi tanítás. Az iskola kapta a nevét a híres művészeti galéria Stoa Picelis ( «Festett Állandó"), az oszlopcsarnok a domb Athén, festett a híres görög festő Polignetom.

Alapítója tartják Zeno a Kitiont a Ciprus szigetén (336-264 BC). (Zenon Kitiysky - nem tévesztendő össze Zeno Zénón annak aporias), amely rendelkezik az ülésein ívei alatt a galéria.

Egyszer Athén, Zeno húsz éve megismerkedett a különböző iskolák és filozófiai áramlatok: cinikusok, tudósok, Peripatetics. És mintegy 300 BC Ő alapította meg az iskolában. Című értekezésében „On Human Nature”, először kijelentette, hogy „szerint élni a természettel - ez ugyanaz, mint élni szerint erény”, és hogy ez - a fő célja az ember. Ezért utasította a sztoikus filozófia etikai. Bővített ideális rájött életében. Zeno ötlete, hogy összekapcsolják a három rész filozófia (logikai, fizikai és etikai) egy rendszerben.

Ahhoz, hogy hívei leanf (331-232 BC). És Khrüszipposz (280-207 BC)..

A legkiemelkedőbb képviselői a Közel-Stoa vannak Paneth (Panetsy) és Posidonius (Poseidon). Mivel a Paneth (kb 185 -... Ca. 110 BC), a sztoikus tan át Görögországból Rómába.

Mi a tanítás a sztoikusok? Ez egy eklektikus iskola (eklektika is eklekti gp - keverés, a kapcsolat a különböző stílusok, ötletek, vélemények), amely egyesítette a különböző filozófiai irányok. Helye és szerepe a tudomány, a tanítás a sztoikus összevetve határoztuk meg az alábbiak közül:

- logika - a kerítés,

- Fizika - termékeny talaj,

A fő feladat a filozófia - etika; tudás - csak egy eszköz beszerzésére a bölcsesség, a képesség, hogy megfelelően élni a természettel. Ez az ideális egy igazi bölcs. A boldogság is szabadság szenvedély és a nyugalmat. Sztoikus fizika tanulmányozta a törvények és jelenségek a mikro- és makrokozmosz. A logika volt egyfajta pszichológiai tanulmányozva a mögöttes mechanizmusok az emberi gondolkodás, amely lehetővé tette, hogy tudja, és megérteni a látható és láthatatlan jelenségek a természetben, és a kozmoszban.

Etikai a filozófia az élet, vagy a gyakorlati bölcsességet, hogy van, a tanítás az erkölcs. Sztoikusok ismeri négy alapvető erények: az ésszerűség, mértékletesség, az igazságosság és a bátorság. A fő erénye a sztoikus etika az a képesség, hogy harmóniában éljen oka.

Középpontjában a sztoikus etika az az állítás, hogy nem kell keresni az okokat az emberi problémák, a külvilág is, de - csak a külső megnyilvánulása, hogy mi történik az emberi lélek. A férfi - részben a nagy világegyetem, ez jár minden, ami benne van, és az élő saját törvényei. Ezért problémák és az emberi hibák fordulnak elő annak a ténynek köszönhető, hogy leszakad a természet az isteni világot.

Ne feledje, hogy sok dolog van a világon, nem függ a személy, de lehet változtatni a hozzáállást őket.

A fő sztoikus kanonokok:

- Függetlenség a befolyása a külvilág, a külső körülmények és vélemények;

- Hűség Isten parancsolatait;

- A lélekjelenléte, és a lehetőséget a szabad választás ésszerű;

- Az élet harmóniában a természettel;

- Lehatárolása jó (mint a legfőbb jó) és a rossz (vice);

- Nem a közéletben való részvétel (self-eltávolítás), figyelmen kívül hagyva a törvényi hagyományos filozófia és a kultúra, ha azok rossz.

Így az ideális a sztoikus bölcs ember beszél fölé emelkedő környező nyüzsgés az élet, megszabadítjuk a befolyása a külvilág miatt az oktatás, a tudás, az erény és a szenvtelenséget (apátia), autarkia (önellátás).